气功修禅定都讲究些什么

气功中有一种叫修禅定,是比较修身养性的运动养生方法 。那么修禅定都有什么讲究呢?养生小编为大家讲解!
功修禅定的诸多讲究
七支坐法修禅定及注意事项
在佛法中有戒,定,慧是三种无漏的学问,也就是完美无缺的学问 。现在只先谈禅定,它是戒与慧的中心,达到了真正的禅定境界,就能启发神通{特异功能}现前 。在佛法的无量法门中,皆以禅定为基础,才能达到菩提果海,可见修习禅定的重要 。
修习禅定的入门方法
俗语说:“工欲善其事,必先利其器” 。即是说无论干什么必须籍借有用的工具,才能快速成功 。修习禅定也是一样,需要合适的工具,那效益会成倍上增 。在明朝时代流传下来的古籍《高僧传》中,会不难发现古代的大德高僧修行,在初习功法之时,往往肯先籍一项得力工具,但这工具不必外找,我们的六根,即是非常好的修习禅定入门工具 。那如何籍用六根作工具?就是在眼、耳、鼻、舌、身、意 。这六根当中选出一根,在修习静坐的过程中,把这一根系于自己散乱的心缘上,渐渐修习纯熟,就会达到禅定的初止境界 。即俗语说的真正静下来,能够把心止于一缘 。
用修安般的方法修习禅定
修习者依以上的七支坐法,调整好身心,这时心里任何念头都不要有,只注意鼻孔呼吸出入的气息,也即是心息相依的第一步,使意念与呼吸配合为一,此时,修习者的心念不要离开呼吸,呼出的气有多长,吸进来的气有多长,自己要清清楚楚,但记住要用鼻呼吸,不可用口呼吸 。初习者一定会脑中乱想别的事,这并不要紧,俗语说:“不怕念起,就怕觉迟” 。如果脑中一起妄念,修习者就应马上警觉,不要乱想别的,赶紧把心念放在呼吸上,不要去管妄念,一心一意去注意自己的呼气与吸气,即使又起妄念,便再警觉,把心念拉回,拴在呼吸上,只注意呼吸,呼吸就像一条绳子,把心念这匹野马栓住,所谓的安般守意,即是如此 。久而久之,便会心念专一,也就证到了佛学中四禅八定的“初禅”境界 。练功的效果马上会到 。
现在的佛教界,气功界,很多人主张调息,听息,数息 。以及密宗的修九节佛风,修宝瓶气等等,都与安般守意有密切的关系 。但依练功的效果,唯修安般为上乘 。关于调息、听息、数息等等,是佛家的天台宗把修安般的法门,给予扩充而已 。
修习禅定及功能显现
当修习者已得能够入定的定境后,只要开始练功则身心清净,舒适,绝不会有妄念或身上不适,此时,甚至连呼吸也觉察不到了,也用不着再坚守呼吸 。修禅定的安般守意{守呼吸},是修习者在没有达到入定的时候,来排除妄念及体内感受的作用 。比如,一个人要过河,就乘船到了河对岸,而用不着把船背在身上走道 。守呼吸即同这只船,起到协助作用 。
修习者继续住于定中,不用太久时间,体内的巨大能量,就会显现出来 。这些能量即是特异功能 。比如:天眼洞开,未卜先知等等 。所谓天眼,并非另长一眼,而是肉眼的本身起了另一种功能 。得眼通之人,与普通人一模一样,但他能看多重世界,任何物体皆挡不住视线 。这些令普通人看来,似是神话,其实非也,当一个人的生命功能,充沛到极点,也就是精,气,神充沛到极点,人的生理,心理就能超越一切物理的障碍 。



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