：天下有道的时候，最好的战马却用来种地 。天下无道的时候，怀驹的母马也要上战 场 。最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪 。所以，以知足为满足的人，其满足是永恒的 。

不出户，知天下；不窥牖，见天道 。其出弥远，其知弥少 。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 。 

为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。无为而无不为 。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。
：追求知识会越来越膨胀自负，追求真道会越来越谦卑虚己 。一直谦卑虚己下去，就 可以达到无为的境界了 。在无为的境界里，便可以无所不为了 。得天下常常是靠无事，倘若极尽其能事，便不能得天下了 。

圣人常无心[1]，以百姓心为心 。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善 。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信 。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。

出生入死 。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三 。夫何故？以其生之厚 。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。

道生之，德畜之，物形之，势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之 。生而不有，为而不恃，长而不宰 。是谓玄德 。 
： 万物都是由道所生，又有恩德去蓄养，化育为物形，得势而成长 。所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的 。大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此 。所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们抚爱 保护 。然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主 却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊!

天下有始，以为天下母 。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆 。塞其兑，闭其门，终身不勤 。开其兑，济其事，终身不救 。见小曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常 。
： 世界有一个开始，那开始的，就是世界的母亲 。既晓得有一位母亲，就知道我们是儿子 。既知道我们是儿子，就应当回归守候母亲 。若能这样，纵然身体消失，依旧安然无恙 。塞住通达的感官，关闭认识的门户，你就终身不会有劳苦愁烦 。敞开你的通达感官，极尽 你的聪明能事，你便终生不能得救了 。能见著精微才叫明亮，能持守柔顺才叫强壮 。藉著大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的祸殃了 。这就是承袭永恒、得 著永生的意思 。

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