： 大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处低下，便为百川之王 。若有人想在万民之上，先得自谦为下;要为万民之先，先得自卑为后 。圣人正是这样，他在上，人民没有重担;他在前，人民不会受害 。所以普天下都热心拥戴 而不厌倦 。他不争不竞，谦卑虚己，所以天下没有人能和他相争 。

天下皆谓我道大，似不肖 。夫唯大，故似不肖 。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之 。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先 。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长 。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 夫慈以战则胜，以守则固 。天将救之，以慈卫之 。 
：世人都说我的道太大，简直难以想像为何物 。正因为他大，才不具体像什么 。若具体像什么，他早就藐小了 。我有三件宝贝，持守不渝 。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在这世上争强好胜，为人之先 。慈爱才能勇敢，俭朴才能扩增，不与人争强好胜，才能为人师长 。当今之人，失了慈爱只剩下勇敢，失了俭朴只追求扩增，失了谦卑只顾去抢先，离死亡不远了! 慈爱，用它来征战就胜利，用它来退守必坚固 。上天要拯救的，必以慈爱来护卫保守 。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下 。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极 。
： 真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交锋，善于用人者甘居于人之下 。这就叫不争不竞之美德，这就是得人用人之能力，这就算相配相合于天道 。上古之时便如此啊!
用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺 。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵 。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 。故抗兵相若，哀者胜矣 。 
：用兵者有言："我不敢主动地举兵伐人，而只是被动地起兵自卫;我不敢冒犯人 家一寸，而宁肯自己退避一尺 。"这样，就不用列队，不必赤臂，不需武器，因为天下没 有敌人了 。最大的祸害是轻敌，轻敌几乎能断送我的宝贝 。所以若两军对峙，旗鼓相当，那悲伤哀恸的一方必胜无疑 。

吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。言有宗，事有君 。夫唯无知，是以不我知 。知我者希，则我者贵 。是以圣人被褐而怀玉 。 
： 我的话很容易明白，很容易实行 。天下的人却不能明白，不能实行 。(我的)话有根源，(我的)事有主人 。你们自以为有知识，所以不认识我(的话和我的事) 。明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵 。所以圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝 。

知不知，尚矣；不知知，病也 。圣人不病，以其病病 。夫唯病病，是以不病 。
： 知道自己无知，最好 。无知却自以为知道，有病 。只有把病当成病来看，才会不病 。圣人不病，就是因为他知道这是病，所以不病 。

民不畏威，则大威至 。无狎其所居，无厌其所生 。夫唯不厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见；自爱不自贵 。故去彼取此 。

勇于敢则杀，勇于不敢则活 。此两者，或利或害 。天之所恶，孰知其故？ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋 。天网恢恢，疏而不失 。

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