：少说话，合乎自在本相 。狂风刮不了一清晨，暴雨下不了一整天 。兴起风雨的是谁呢?是天地 。天地都不能长久，何况人呢?所以，从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失丧的人就认同失丧 。认同道的人，道便悦纳他;认同德的人，德便欢迎他;认同失丧的人，失丧便拥抱他 。信心不足，才有不信 。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长 。其在道也，曰：馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处 。
：翘著脚就站立不住，蹦著高就走不成路 。自以为能看见的是瞎子，自以为聪明的是傻子 。自我夸耀的徒劳无功，自高自大的不能为首 。从道的眼光来看，这些东西像多余的饭，累赘的事，只会让人厌恶 。有道的人不会这样的 。

有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母 。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，人亦大 。域中有四大，而人居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
：在产生天地之前，有一个混然一体的存在 。寂静啊，空虚啊!独立自在，永不改变 。普天运行，永不疲倦 。称得上是天地万物的母亲 。我不知道他的名字，姑且写作"道"，勉强起个名字叫"大" 。大，便无限飞逝，飞逝而致远，至远而回返 。所以道为大，天为大，地为大，人也为大 。宇宙中四个为大的，人是其中之一 。然而人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以他自身为法度 。

重为轻根，静为躁君 。是以君子终日行不离辎重 。虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君 。 
：重是轻的根基，静是躁的主人 。所以君子每天出行时都带著辎重 。虽有荣华壮观，他却安然超脱 。然而有的大国君主，只重自身，轻慢天下，以致灭亡 。轻浮就会失根，骄躁就会失控 。

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物 。是谓袭明 。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
：善于行走的不留踪迹，善于言辞的没有暇疵，善于计算的不用器具 。善于关门的不用门插，却无人能开;善于捆绑的不用绳索，却无人能解 。圣人就是这样一直善于拯救世人，无人被弃之不顾;一直善于挽救万物，无物被弃之不顾 。这就叫承袭、传递光明 。所以说，善人是不善之人的老师，不善之人亦是善人的资财 。如果不敬重老师，或者不爱惜其资财，那么，再有智慧也是大大地迷失了 。这是一个至关重要的奥妙啊!

知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归于朴 。朴散则为器，圣人用之，则为官长 。故大智不割 。
： 知道其雄伟强壮，却甘守雌爱柔顺，而成为天下的溪流 。作为天下的溪流，永恒的恩德与他同在，(使人)复归于纯洁的婴儿 。知道其光明所在，却甘守暗昧，而成为世人认识上天的工具 。作为世人认识上天的工具，永恒的恩德至诚不移，(使人)复归于无限的境界 。知道其荣耀，却甘守羞辱，而成为天下的虚谷 。作为天下的虚谷，永恒的恩德充足丰满，(使人)复归于存在的本原 。这本原化散在不同的人身上，成为不同的器物 。圣人使用他们，而成为掌权者 。如此，至大的智慧是浑然为一、不可分割的 。

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