反者道之动[1]；弱者道之用 。天下万物生于有，有生于无 。
：[1]反，有相反、返归二意 。二意相通：反于世界，返归于道 。详见第三部一章一则"反" 。
： 相反，是道的运动所在 。柔弱，是道的力量所在 。天下万物都生于实有，实有出自虚无 。

上士闻道，勤而行之 。中士闻道，若存若亡 。下士闻道，大笑之 。不笑不足以为道 。故建言有之： 明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形 。道隐无名 。夫唯道，善贷且成 。 
： 优秀的人听了道之后，勤勉地遵行 。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若 无的样子 。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑 。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗?所以《建言书》上说：道是光明的，世人却以为暗昧 。在道里长进，却似乎是颓废 。在道里有平安，看起来却像是艰难 。至高的道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱，宽广之德却被视若不足，刚健之德视若苟且，实在的真理视若虚无，至大的空间没有角落，伟大的器皿成形在后，声音太大时，人在其中就听不到什么;形象太大时，人在其中就看不到什么 。道是隐秘的;然而只有道，善施与、又能成全 。

道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和[2] 。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称 。故物或损之而益，或益之而损 。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父 。

天下之至柔，驰骋天下之至坚 。无有入无间 。吾是以知无为之有益 。不言之教，无为之益，天下希及之 。
：天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的 。没有实体的，进入没有空隙的 。我由此便知道无为的益处 。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊 。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡 。故知足不辱，知止不殆，可以长久 。
：名声与生命，哪一样与你更密切呢?生命与财富，哪一样对你更重要呢?得著世 界与丧失生命，哪一样是病态呢? 贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧 。所以，知道满足，便不受困辱;知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命 。

大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷 。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 。静胜躁，寒胜热 。清静，为天下正 。 
：那完善至极的，看起来却好像欠缺的样子，然而永不败坏 。那丰盈四溢的，看起来 却好像虚无的样子，然而用之无穷 。最正直的好像弯曲，最聪明的好像愚拙，最善辩的好象口讷 。安静胜于躁动，一如寒冷抵御炎热 。唯有清静，是天下的正道 。
 
天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生于郊 。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得 。故知足之足，常足矣 。

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