孔子所在的春秋时代被称为“礼崩乐坏”的时代，纲常紊乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，臣弑君，子弑父的事情在贵族社会中屡见不鲜 。孔子仁学致力于复兴周礼，但非盲目照抄，提倡“克已复礼”，但同时是基于各言其志；倡导亲其亲、长其长，承认社会中天然权利的存在，每个人唯有认清和拥有这种自然、固有的权利，履行固有的义务，社会才能走出礼崩乐坏 。但何谓君、臣、父、子的自然秩序，历来分歧很大 。
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齐景公问政于孔子 。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子 。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公问孔子如何才能治理好国家 。孔子说：“君主要有君子的样子，臣子要臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子样子 。”景公说：“讲得真好呀！假若君主不像君子，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮谷，我能吃得上吗？”
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齐景公：姓姜，吕氏，名杵臼，齐灵公之子，齐庄公之弟，齐国之君 。朱熹曰：“百思特网鲁昭公末年，孔子适齐 。”据《史记》记载，此问答应该发生在公元前516年前后，孔子是年36岁 。齐景公于公元前547年-公元前490年在位，正是齐景公纳卫受鲁，奋发图强的阶段 。对于齐景公问政于孔子，孔子回答的虽然简洁，但是充分表达了自己的政治理念，也得到了齐景公的高度评价 。当时齐国上大夫是齐国历史上有名的政治家晏婴，史称晏子，非常不认同儒家的政治观念，劝说齐景公不要给予孔子封地，也就没有接受孔子的治国理念 。
善：好 。信如：确实像……的话 。虽：即使 。得：能够 。食：吃 。诸：兼词，“之乎” 。
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“君君、臣臣、父父、子子”字面解释不难：君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道 。此处两字连用，第一个作名词，第二个作动词，如“君君”解释为“君尽君道”或者“君像君” 。第一个“君”是“名”，第二个“君”是“分”，处在什么角色中就要各守其职，各尽其道 。此语由来已久，春秋《管子》曰：君不君则臣不臣，父不父则子不子 。但何谓君道、臣道、父道、子道，历来混淆不清 。
汉代孔安国曰：“当此之时，陈恒（按：此处当为陈乞）制齐，君不君，臣不臣，父不父，子不子，故以对 。陈氏果灭齐 。（ 清代方观旭 《论语偶记》曰：陈恒制齐，在景公卒后七八年 。）”清代钱坫《论语后录》曰：“夫子以昭公之二十五年至齐，当景公三十年 。是时，陈僖子乞专政，行阴德于民，景公弗能禁，是不能‘君君、臣臣’也 。”清代刘逢禄《论语述何》曰：“时景公宠少子舍而逐阳生，后阳生因陈乞弑舍而立，大乱数世，国移陈氏，是不能‘父父、子子’，以致臣得篡国也 。夫子早见及此，故其对深切如此 。”
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此章的传统解释均认为“君君，臣臣，父父，子子”是孔子仁学政治理念的精髓，近代批判儒家的最有力的证据也在于此 。此章的改造起于西汉董仲舒，终于宋朝的朱熹，终成正统，成为“三纲五常”、“饿死事小，失节事大”等社会尊卑贵贱等级序列、其位不可逾越的思想基础 。
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