带君字的网名昵称 君君是什么意思

孔子所在的春秋时代被称为“礼崩乐坏”的时代,纲常紊乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子,臣弑君,子弑父的事情在贵族社会中屡见不鲜 。孔子仁学致力于复兴周礼,但非盲目照抄,提倡“克已复礼”,但同时是基于各言其志;倡导亲其亲、长其长,承认社会中天然权利的存在,每个人唯有认清和拥有这种自然、固有的权利,履行固有的义务,社会才能走出礼崩乐坏 。但何谓君、臣、父、子的自然秩序,历来分歧很大 。

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齐景公问政于孔子 。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子 。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
齐景公问孔子如何才能治理好国家 。孔子说:“君主要有君子的样子,臣子要臣子的样子,父亲要有父亲的样子,儿子要有儿子样子 。”景公说:“讲得真好呀!假若君主不像君子,臣子不像臣子,父亲不像父亲,儿子不像儿子,即使有粮谷,我能吃得上吗?”

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齐景公:姓姜,吕氏,名杵臼,齐灵公之子,齐庄公之弟,齐国之君 。朱熹曰:“百思特网鲁昭公末年,孔子适齐 。”据《史记》记载,此问答应该发生在公元前516年前后,孔子是年36岁 。齐景公于公元前547年-公元前490年在位,正是齐景公纳卫受鲁,奋发图强的阶段 。对于齐景公问政于孔子,孔子回答的虽然简洁,但是充分表达了自己的政治理念,也得到了齐景公的高度评价 。当时齐国上大夫是齐国历史上有名的政治家晏婴,史称晏子,非常不认同儒家的政治观念,劝说齐景公不要给予孔子封地,也就没有接受孔子的治国理念 。
善:好 。信如:确实像……的话 。虽:即使 。得:能够 。食:吃 。诸:兼词,“之乎” 。
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“君君、臣臣、父父、子子”字面解释不难:君尽君道,臣尽臣道,父尽父道,子尽子道 。此处两字连用,第一个作名词,第二个作动词,如“君君”解释为“君尽君道”或者“君像君” 。第一个“君”是“名”,第二个“君”是“分”,处在什么角色中就要各守其职,各尽其道 。此语由来已久,春秋《管子》曰:君不君则臣不臣,父不父则子不子 。但何谓君道、臣道、父道、子道,历来混淆不清 。
汉代孔安国曰:“当此之时,陈恒(按:此处当为陈乞)制齐,君不君,臣不臣,父不父,子不子,故以对 。陈氏果灭齐 。( 清代方观旭 《论语偶记》曰:陈恒制齐,在景公卒后七八年 。)”清代钱坫《论语后录》曰:“夫子以昭公之二十五年至齐,当景公三十年 。是时,陈僖子乞专政,行阴德于民,景公弗能禁,是不能‘君君、臣臣’也 。”清代刘逢禄《论语述何》曰:“时景公宠少子舍而逐阳生,后阳生因陈乞弑舍而立,大乱数世,国移陈氏,是不能‘父父、子子’,以致臣得篡国也 。夫子早见及此,故其对深切如此 。”
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此章的传统解释均认为“君君,臣臣,父父,子子”是孔子仁学政治理念的精髓,近代批判儒家的最有力的证据也在于此 。此章的改造起于西汉董仲舒,终于宋朝的朱熹,终成正统,成为“三纲五常”、“饿死事小,失节事大”等社会尊卑贵贱等级序列、其位不可逾越的思想基础 。


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