沈华：从历史文化背景解读唐代佛教玉器的艺术特征( 二 )

这是一段充满着光辉和满足的开放岁月，带来的负面影响也是不言而喻的，到了唐代晚期，盛唐的余晖终于渐渐落下光环，宫廷的主司逐渐骄情而不负责，辉煌无从继续。

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最后到了机构臃肿，人员素质低下，各类文职百官种类繁多，甚至巧立名目，领取薪资，国库负担加重，边防驻军哀声怨气。到了公元751年，前方战败连续，吐蕃也叛变。地方军阀开始割据独立，农民起义和暴动也此起彼伏。
而在此时，唐代内廷宦官则在官廷之内专权，甚至废立君主。
同时因为对佛教寺院过度扶持，寺庙借机囤积了大量的社会财富，甚至成为皇室宗亲和权势交接的据点，逐步威胁了国家安全。李德裕执政之后，就立马在全国范围内开展灭佛运动，史称“会昌毁佛” 。这对于当时的佛教事业来说是一个重大的打击。从公元840年代开始，连续发生了一连串的排佛行动，845年的诏书，下令捣毁了4600所寺院，强迫26.05万僧尼还俗。
唐代历史中有几次兴佛和灭佛运动，除了武则天、唐代宗、唐德宗、唐宪宗、唐宣宗外，李家王朝多数皇帝没有给予佛教足够之热情，但佛教为唐王朝之全面繁荣贡献良多，自身也迎来了另一个兴盛之高峰。

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三、唐代佛教玉器的艺术风格一直到了1970年10月，在陕西西安南郊何家村的一个基建工地上，突然发现一大批窖藏，共挖掘出1000余件大唐风格的藏品，特别是跟佛教风格相关的一批玉器，让我们大开眼界。
玉制器皿虽始见于商代，但直到唐代才得到长足的发展，唐代玉器皿的造型、纹饰、雕琢等，一改汉代玉器雄浑豪放、不拘一格的风范，采用写实的手法，将精巧别致的金银细工、浑厚饱满的雕塑艺术和细致入微的绘画艺术，与西域文化的艺术特色有机地结合起来，从自然界汲取艺术营养，传统中融现实，变化中求统一，表现出唐代玉器浓郁的生活情趣、强烈的时代气息和现实主义的艺术特点，对后世玉制器皿的造型设计、图案构思，雕琢技艺，乃至现实主义的艺术发展，创造了良好的开端，奠定了坚实的基础。
作为生活实用品的唐代玉器皿，种类、数量均较前代大增，除汉代已出现的杯、盒、盘外，又增加了罐、碗、壶、钵、砚等。

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每一种器类又有变异。形式上突破了传说方的、长方、圆等几何形而演变为摹仿自然界中的禽鸟兽角，花木瓜果以及云月形等，有的还吸收西域等地的外来文化营养，器物显得雍容华贵、丰腴饱满、精细入微，具有鲜明的时代风格。
最具唐代特色的玉制器皿，当数各式各样的玉杯。

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四、唐代八瓣花形白玉杯基本特征有器身窄长附双扁耳的羽觞杯，有一侧带流云等把的椭圆形的单柄杯，而整体造型似多瓣花卉瓜果棱形状的仿生玉杯则最为形象化。

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如西安何家村窖藏出土的仿西域风格的八瓣花形白玉杯，是中西文化艺术融合的典型代表。该玉杯晶莹透亮，胎薄质坚，细腻凝润，系和田羊脂白玉琢成。
杯呈椭圆体，深斜弧收壁由八个相接的莲花瓣组成，俯视犹如一朵盛开的莲花。
杯身外壁以浅浮雕技法满饰蔓草纹，瓣曲间饰缠绕勾连花草纹。底附矮圈足。
这件玉杯的造型、纹饰及制作方法，均仿造同期的金银碗。

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