《劝学》是战国时期儒家代表人荀子的作品 ， 全文论述了“学不可以已”这个中心论点 ， 强调坚持学习终究导致质变的道理 。想要知道《荀子》讲述了什么的朋友 ， 就来看看这篇文章吧!
原文
君子曰：学不可以已 。
青 ， 取之于蓝 ， 而青于蓝;冰 ， 水为之 ， 而寒于水 。木直中绳 ， 輮以为轮 ， 其曲中规 。虽有槁暴 ， 不复挺者 ， 輮使之然也 。故木受绳则直 ， 金就砺则利 ， 君子博学而日参省乎己 ， 则知明而行无过矣 。
故不登高山 ， 不知天之高也;不临深溪 ， 不知地之厚也;不闻先王之遗言 ， 不知学问之大也 。干、越、夷、貉之子 ， 生而同声 ， 长而异俗 ， 教使之然也 。诗曰：“嗟尔君子 ， 无恒安息 。靖共尔位 ， 好是正直 。神之听之 ， 介尔景福 。”神莫大于化道 ， 福莫长于无祸 。
吾尝终日而思矣 ， 不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣 ， 不如登高之博见也 。登高而招 ， 臂非加长也 ， 而见者远;顺风而呼 ， 声非加疾也 ， 而闻者彰 。假舆马者 ， 非利足也 ， 而致千里;假舟楫者 ， 非能水也 ， 而绝江河 。君子生非异也 ， 善假于物也 。
南方有鸟焉 ， 名曰蒙鸠 ， 以羽为巢 ， 而编之以发 ， 系之苇苕 ， 风至苕折 ， 卵破子死 。巢非不完也 ， 所系者然也 。西方有木焉 ， 名曰射干 ， 茎长四寸 ， 生于高山之上 ， 而临百仞之渊 ， 木茎非能长也 ， 所立者然也 。蓬生麻中 ， 不扶而直;白沙在涅 ， 与之俱黑 。兰槐之根是为芷 ， 其渐之滫 ， 君子不近 ， 庶人不服 。其质非不美也 ， 所渐者然也 。故君子居必择乡 ， 游必就士 ， 所以防邪辟而近中正也 。
物类之起 ， 必有所始 。荣辱之来 ， 必象其德 。肉腐出虫 ， 鱼枯生蠹 。怠慢忘身 ， 祸灾乃作 。强自取柱 ， 柔自取束 。邪秽在身 ， 怨之所构 。施薪若一 ， 火就燥也 ， 平地若一 ， 水就湿也 。草木畴生 ， 禽兽群焉 ， 物各从其类也 。是故质的张 ， 而弓矢至焉;林木茂 ， 而斧斤至焉;树成荫 ， 而众鸟息焉 。醯酸 ， 而蜹聚焉 。故言有招祸也 ， 行有招辱也 ， 君子慎其所立乎!
积土成山 ， 风雨兴焉;积水成渊 ， 蛟龙生焉;积善成德 ， 而神明自得 ， 圣心备焉 。故不积跬步 ， 无以至千里;不积小流 ， 无以成江海 。骐骥一跃 ， 不能十步;驽马十驾 ， 功在不舍 。锲而舍之 ， 朽木不折;锲而不舍 ， 金石可镂 。蚓无爪牙之利 ， 筋骨之强 ， 上食埃土 ， 下饮黄泉 ， 用心一也 。蟹六跪而二螯 ， 非蛇鳝之穴无可寄托者 ， 用心躁也 。
是故无冥冥之志者 ， 无昭昭之明;无惛惛之事者 ， 无赫赫之功 。行衢道者不至 ， 事两君者不容 。目不能两视而明 ， 耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞 ， 鼫鼠五技而穷 。《诗》曰：“尸鸠在桑 ， 其子七兮 。淑人君子 ， 其仪一兮 。其仪一兮 ， 心如结兮!”故君子结于一也 。

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