昔者瓠巴鼓瑟 ， 而流鱼出听;伯牙鼓琴 ， 而六马仰秣 。故声无小而不闻 ， 行无隐而不形。玉在山而草木润 ， 渊生珠而崖不枯 。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经 ， 终乎读礼;其义则始乎为士 ， 终乎为圣人 ，  真积力久则入 ， 学至乎没而后止也 。故学数有终 ， 若其义则不可须臾舍也 。为之 ， 人也;舍 之 ， 禽兽也 。故书者 ， 政事之纪也;诗者 ， 中声之所止也;礼者 ， 法之大分 ， 类之纲纪也 。故学至乎礼而止矣 。夫是之谓道德之极 。礼之敬文也 ， 乐之中和也 ， 诗书之博也 ， 春秋之微 也 ， 在天地之间者毕矣 。君子之学也 ， 入乎耳 ， 着乎心 ， 布乎四体 ， 形乎动静 。端而言 ， 蝡而动 ， 一可以为法则 。小人之学也 ， 入乎耳 ， 出乎口;口耳之间 ， 则四寸耳 ， 曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己 ， 今之学者为人 。君子之学也 ， 以美其身;小人之学也 ， 以为禽犊 。故不问而告谓之傲 ， 问一而告二谓之囋 。傲、非也 ， 囋、非也;君子如向矣 。
学莫便乎近其人 。礼乐法而不说 ， 诗书故而不切 ， 春秋约而不速 。方其人之习君子之说 ， 则尊以遍矣 ， 周于世矣 。故曰：学莫便乎近其人 。
学之经莫速乎好其人 ， 隆礼次之 。上不能好其人 ， 下不能隆礼 ， 安特将学杂识志 ， 顺诗书而已耳 。则末世穷年 ， 不免为陋儒而已 。将原先王 ， 本仁义 ， 则礼正其经纬蹊径也 。若挈裘领 ， 诎五指而顿之 ， 顺者不可胜数也 。不道礼宪 ， 以诗书为之 ， 譬之犹以指测河也 ， 以戈舂黍也 ， 以锥餐壶也 ， 不可以得之矣 。故隆礼 ， 虽未明 ， 法士也;不隆礼 ， 虽察辩 ， 散儒也 。
问楛者 ， 勿告也;告楛者 ， 勿问也;说楛者 ， 勿听也 。有争气者 ， 勿与辩也 。故必由其道至 ， 然后接之;非其道则避之 。故礼恭 ， 而后可与言道之方;辞顺 ， 而后可与言道之理;色从而后可与言道之致 。故未可与言而言 ， 谓之傲;可与言而不言 ， 谓之隐;不观气色而言 ， 谓瞽 。故君子不傲、不隐、不瞽 ， 谨顺其身 。诗曰：“匪交匪舒 ， 天子所予 。”此之谓也 。
百发失一 ， 不足谓善射;千里蹞步不至 ， 不足谓善御;伦类不通 ， 仁义不一 ， 不足谓善学 。学也者 ， 固学一之也 。一出焉 ， 一入焉 ， 涂巷之人也;其善者少 ， 不善者多 ， 桀纣盗跖也;全之尽之 ， 然后学者也 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也 ， 故诵数以贯之 ， 思索以通之 ， 为其人以处之 ， 除其害者以持养之 。使目非是无欲见也 ， 使耳非是无欲闻也 ， 使口非是无欲言也 ， 使心非是无欲虑也 。及至其致好之也 ， 目好之五色 ， 耳好之五声 ， 口好之五味 ， 心利之有天下 。是故权利不能倾也 ， 群众不能移也 ， 天下不能荡也 。生乎由是 ， 死乎由是 ， 夫是之谓德操 。德操然后能定 ， 能定然后能应 。能定能应 ， 夫是之谓成人 。天见其明 ， 地见其光 ， 君子贵其全也 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇健康、疾病相关的问题，请您及时就医或请专业人士给予相关指导!

• 观潮原文及翻译 观潮原文及翻译注释
• 项羽本纪原文及翻译 项羽本纪原文
• 画蛇添足的故事 画蛇添足的故事原文
• 演员赵立新事件原文 演员赵立新事件是怎么回事
• 天道酬勤出处原文 天道酬勤的意思
• 将进酒原文及翻译 将进酒原文及翻译李白
• 闲情偶寄原文及翻译 李渔闲情偶寄原文及翻译
• 劝学翻译及原文 劝学翻译
• 卖火柴的小女孩故事 卖火柴的小女孩故事原文
• 鸿门宴原文及翻译 鸿门宴原文