在清明节等传统节日祭扫主题活动中,较为普遍的是坟前的墓牌,上边刻的墓碑也是五花八门,各种各样 。去除一些自主随便写的墓碑,或是请了外行人员指导外,由此可见的墓碑都是有一定的历史渊源,并不是随便乱刻而成 。
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在北方地区较为普遍的墓牌方式,如:慈父(母)X(讳)XX之墓;先(显)考(妣)X(讳)XX之墓,碑的后边多刻着:养育恩,终身难忘;风水地葬仙骨,这些,不一而足 。
在中国南方较为普遍的墓牌方式,如:显祖考某某某太府君之灵(对爷爷);显祖妣某某某太夫人之灵(对奶奶),碑的后边有的刻着赞美逝者死前个人事迹,福报的,这类主题有文,有铭,又井然有序 。
而古代人的墓牌、墓志铭都是有订制 。碑多是正方形,螭首龟趺 。碑头用篆体撰写某朝某官别人墓牌,称为"篆额" 。墓志铭较小,多见正方形,刻石盖上,上写某官别人墓志铭,称为"书盖" 。拥有"篆额"和"书盖",墓碑、志文的前边就无须再刻题型了 。
墓碑文的题型 。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志铭或墓牌的,热血或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也是有虽只名志或碑,却各类都具有的 。
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墓碑文的体系,一般包含名字、户籍所在地、家境、亲身经历、文章内容经典著作、去世時间,随后是某年某月葬于某省,最终是符文 。墓志铭的內容也包含名字世系、户籍所在地、个人行为个人事迹、年寿、去世年月、子孙后代大致、葬时、葬地,最终是符文 。符文是总括性的赞语,多见韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都可以 。墓牌、墓志铭所包含內容大致同样,仅仅志求简要而碑尚丰丽 。在我国从汉代之后,刻碑的作风慢慢普及化,基本上随处可碑,诸事可碑 。有山河之碑,封地之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土人情之碑,灾祥之碑,福报之碑,墓内之碑,寺庙之碑,托物之碑等 。先人推行,后代效仿,我国的风景名胜,竟产生与众不同的“石碑众多”的民族风格 。因而,墓碑竟变成应用范畴极广的实用文体 。碑的类型多种多样,墓碑的体载各有特色,具体来说,可分六类:
(1)功德碑 。这种碑是为活人歌功颂德的 。旧功德碑一般有三种方式 。有的只用韵文写出,如公元的二一九年始皇帝登泰山顶,张仪刻石赞颂他的武学文治 。有的前序后颂,序为散体,颂为韵文,如诗仙李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》 。有的都是短文,沒有颂这类的韵文,如《敦煌太守裴岭纪功碑》 。这类墓碑是为活人写的,解放以后,在我国已没人立这类碑了 。但是,在我国之外侨民聚居地的地区,立功德碑的還是许多 。
(2)庙碑 。解放以后,破除迷信,没人再为神明地狱恶鬼立碑,但大家國家的古时候寺庙建筑颇多,全是难能可贵的风景名胜,必须修复或复建,建造时立碑记事簿,以垂示后代 。但是,如今作这种墓碑应偏重于描述名胜古迹的兴废历史时间,名胜古迹明确的根据及其复建全过程中的相关事宜 。
(3)墓牌 。老式墓牌有二种:
i)标名碑 。墓牌的反面标名墓中人的名字、立碑人及立碑時间 。这类碑多是逝者子孙后代所立 。也是有学员给老师、姑爷给岳父母、夫给妻、妻给夫、朋友立墓牌的 。现将墓碑文中对亡魂的称呼介绍以下:
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