全国特级老师讲《书戴嵩画牛》：“书”是题跋的意思？

全国特级老师讲《书戴嵩画牛》：“书”是题跋的意思？语文教学中有多少常识错误？
文|王小弘
日常语文教学中到底有多少常识错误？
今天又听了一位全国著名特级老师讲的课，讲的是小学六年级的一篇文言文《书戴嵩画牛》，这位老师将课堂组织得很活泼，又是读又是演，各种互动，热热闹闹，当然我不认为这样的课在实际教学中能有多少效果。此文也不说这个，是想就此探讨一些常识问题。
在这堂课的导入阶段，老师给这篇文章类型定位为“这是一篇题跋” 。
老师为这个“题跋”做了很多准备，先是引用了题跋的文字定义：“题跋指写在画、书籍、碑帖等上的文字，写在前面的叫做题，写在后面的叫做跋，总称题跋。题跋就是作者阅读上面的文字而发表的自己的观点。”（这个定义的后面一句话看不明白是什么意思）
然后又上了一幅画，画上一根竹枝，一只浮鸭，几片花瓣，上有一首诗：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。看起来这是根据苏轼诗意进行想象创作的所谓“惠崇春江晚景”，虽然画意与诗意是在硬凑，但老师的目的应该是让学生来理解这首诗原来本是一幅画的题跋。
接着还讲了此文写作背景，说是苏轼心情不好，在朋友家看到戴嵩画的牛，就有了想法，又不好意思直接在上面写字儿，于是回家就写下来这篇题跋。
经过这三层导入之后，老师让学生理解“书戴嵩画牛”这个文题中“书”的意思，学生说：“书就是题跋的意思。”老师给予了肯定并鼓掌。
我希望这位老师是因为在舞台上表演太紧张而导致的疏漏，但还是想借助这个片段来探究一点常识。原文很短，录于下：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
常识一
《书戴嵩画牛》是一篇小散文，讲了一个爱画的戴处士和一个放牛的小牧童之间的故事，最后借古语“耕当问奴，织当问婢”来当作结论，做什么事都应该多向懂行的人请教。这属于一事一议的写法，说它是围绕戴嵩的《斗牛图》而写，这没问题，但把它归类为是《斗牛图》的题跋，则比较牵强。
作为一幅画的题跋，首先是形式上的“题跋”，题在画头位置，跋在画尾位置，题跋以及印章，其实和画本身是一个整体，都是作品的一部分。当然，题跋的内容也要与作品密切配合，不能游离。
《书戴嵩画牛》这篇短文并不是题写在《斗牛图》上。内容上虽然写了《斗牛图》，却是从杜处士晒画时与小牧童的对话角度来写，主要是写对戴嵩画牛该如何来画进行的讨论，通过这讨论来表现出杜处士对小牧童观点的认可态度，从而推出“耕当问奴，织当问婢”的“不可改” 。其实此文中作者并没有直接肯定小牧童的观点，只是肯定了杜处士的“笑而然之”，这是关乎此文内涵的讨论，此处不表。也就是说，此文并非专为《斗牛图》而写的题跋，而是围绕“该如何画《斗牛图》”出了作画的原则。如果非要跟《斗牛图》挂钩，只能勉强称其为《斗牛图》后续的跋，但无法说它是《斗牛图》的一篇题跋。如果把对一幅画的评论、由一幅画引发的思考，都称作是此画的题跋，显然不妥。但我上网搜索了一下，发现绝大部分老师的教案中，都是把这篇文章定位为“题跋”，这很奇怪。

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