和光同尘是褒义还是贬义和光同尘是什么意思出自哪里( 五 )

在最近热播的电视剧《大江大河2》中，第27集的39分08秒，宋运辉跟美国回来的美女学生聊起自己的经历，解释“和光同尘”意义，各位有空可以重温一下这经典的片段。
《大江大河2》
第四章基本上是两首诗。前边儿“渊兮”、“湛兮”，还有这12个字“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，就告诉大家有这样的认知水平时，你就会觉得“道”确实在我们身边，到处都存在。任何的仪式，比如中国人养花有花道，喝茶有茶道，练武有武道，什么事情到了最后，都是在技艺的层面上升到道德的层面，这不是看不见但是“若存”吗？看不见，但是它好像到处都存在，“湛兮似若存” 。大家看第六章，也有这个词，“绵绵若存，用之不勤（尽）”，“若存”就是你看不见但好像到处都存在，就像风一样，大象无形，虽然没有形状，但是无处不在，感觉它都没有，扇子一扇风就来了。这个东西好奇怪啊？我们知道“渊”就是渊博、广大，“湛”就是深远。空间和时间，告诉大家“道”是无处不在的，取之不尽，用之不竭。
这个世界就是有阴阳所构成的。所以任何一个事情我们都要站在正反两个方面来看，在看到两者结合和运动的过程来看。这不就是现代哲学研究的最高规律，对立统一规律吗？研究这个规律以后，然后你用这种认识的方法来看问题。所以我觉得很多人解读《道德经》，如果没有哲学的根据，你怎么来解读呢？就这几句话就够了：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘” 。可是到底为什么？得给大家一个理论根据？这就是很多人觉得《道德经》深刻的原因，他不肯直接把问题解决就算完了，告诉大家这种思维方式以后，站在一个更高的角度来理解这个问题。然后就讲它的位置、地位，“吾不知谁之子，象帝之先” 。为什么叫“吾不知谁之子”，它根本不是任何东西的儿子，你不能把它放到儿子的地步，他就是父亲、就是祖父，“吾不知谁之子”，西方人讲世界是上帝开创的，大家注意“上帝”这个词最早还真不是西方人用的，只是中国人叫“象帝”，它在你们认为开创世界那种力量之前，老子这个人很会上踏板，他不讲那么多的话。他讲“道”在“象帝”之前，所以它不是任何人的儿子。它的地位就是万事万物的本源。所以有些人说读《道德经》的时候，就开始嘲笑，这是胡说的吗？最后结果是什么，嘲笑自己的嘲笑啊，到最后醒悟我怎么会笑呢？你看这人家讲这个道理多深刻，先是笑，然后不笑，最后嘲笑自己原来的笑。确实是这样，所以《道德经》也得找明白人解释，解读这本书没有哲学根底，没有几十年的根底，你对很多东西里边是没有办法准确了解，哪怕是其中一章理解偏了，后边就会出问题，老子能把我们习以为常的“道”，最后上升到这样一个层面，就是从我们走这个道路产生，从道路里面无形的意义概括出来万事万物的本源，“吾不知谁之子，象帝之先” 。三章、四章都在强调，因为老子一开始一章、二章讲完了，还是觉得有点儿不放心，还在补充，还在添砖加瓦。就这个事情拿一个具体的例证，“不尚贤”，“不贵难得之物”，“不见可欲”，这些大家常做的具体事物，然后告诉大家，我讲这个道啊，确实是这个重要的一种思维的智慧，阴阳两者“道冲”，了解这个，我们的思想水平，我们的境界，我们对事情问题的认知，就会有非常明显的提高，阴阳两者的相互中和，相互作用，相互转化。在动态中形成的，像我们的太极图，始终你怎么转的都是那个样子，形成这样一种中国人的思维的方式，非常的值得点赞、称赞。

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