《空城计》
有次回去参加一个葬礼，人家问你不是研究易经的吗？你也给算一卦，这个我不懂的 。这些阴阳先生和我们现在中国人强调阴阳，是在讲生死之间的事情，和《道德经》所说的“阴阳”不一样 。所以我们中国人的思维方式非常有智慧，把万事万物都分成两个方面，然后这两个方面快速的对应，形成一种处理，到底是进还是退？到底是攻还是守？这就是在用二分法的方式迅速得出结论 。“而用之或不盈”，“不盈”就是无边无际奥妙无穷，“或”就是“则”的意思，谁要懂得运用这个道理，那道理深了去了，这个道理奥妙无穷，掌握了这个道理，在各个方面的“用之”无穷无尽 。我们的中国画，包括书法，包括围棋，黑和白之间，这都是在讲阴阳的道理 。宗白华先生写《美学散步》的时候，宗白华先生说“一阴一阳之谓道”就像水的起和落，就像鸟的两个翅 。所以这个中国的艺术讲运动，如水之推波，如鸟之两翼，这样它才能够飞翔起来，这是非常有趣的事情 。“用之或不盈”这个道理确实是深刻、深奥、有智慧，用起来可以在这个方面里边都体现出来，所以我们经常讲“阴阳相背”，经常讲“孤阴不生，孤阳不长” 。如果世界只剩下男人，或者只剩下女人，世界是什么啊？这两者恰恰是这样相辅相成，相互中和的 。
涨知识：
宗白华（1897年—1986年12月20日），本名之櫆，字白华、伯华，籍贯为江苏常熟虞山镇 。1897年出生于安徽省安庆市小南门，毕业于同济大学，1986年12月20日逝世 。中国哲学家、美学大师、诗人，南大哲学系代表人物 。1949到1952年任南京大学教授，1952年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后兼任中华全国美学学会顾问 。
宗白华《美学散步》
我们在第一章聊过我们中国人为什么叫中国人的事情 。有人这样解释：我们中国人认为自己处在世界之中心，天地之中心，所以我们叫中国，我们的周边都是什么人呢？南蛮、北狄、西羌，这三个都属于动物世界，“视之不见名曰夷”，东夷，所以我们把日本人叫小日本，我们觉得周边，要么是动物世界，要么是鬼，日本鬼子、洋鬼子，这样给大家解释，让人感觉我们中国人的大帝国心态，未免太过于自大了，这样解释的不好 。这个解释要说我们叫中国，人家一听说中国人太自高自大，人家听了当然不高兴 。其实我们叫中国人的最重要原因，就是我们的思维的方式，“中和”的思维方式，我们不要把“中和”理解跑偏了，所谓“中和”就是阴阳两者的相辅相成，相互作用 。那最有文化最有哲学的解释在哪儿呢？就在这个“中”字，中国人习惯于用阴阳相互中和的方式来认识问题，理解问题的 。不是从单一的方面，阴阳两者事物的对立，两个方面相互融合，相互作用 。从思维方式也把这种方式叫做“中庸”，“庸”不是平庸的意思，而是“以中为用”，“中”就是阴阳两者两种对立方面的相互融合，讲究共存，同舟共济，讲究双赢，这是我们非常接触的思维方式，而且我认为这种思维方式跟“中”之间有一个古老的联系，大家注意这个“中”的写法，“中”就是旗杆 。我认为咱们中国人的这种“以中为用”的思维方式，就应该是我们文化中飘扬的最高的一面旗帜 。思维方式这个东西太不得了了，思路决定出路，我老觉得世界上如果都学中国的文化，中国人这种思维方式，它能让人避免很多一定把对方打败了，消灭了，干掉了，才叫胜利的狭隘理解 。相互融合，相互中和，共赢共进 。大家可能现在都不大注意“中”字的象形的意义，它本意就是旗杆 。这个字是怎么来的呢？我们的原始先民，每一个部落，每一个族，比如我们叫华夏族，每一个族都有他们的族徽，也就是我们俗称的图腾 。绣成标志弄成旗的样子，旗子在旗杆上，旗杆插在什么地方呢？一般情况下是插在中间，可是不管是不是他们住的地方的中间，不管是什么地方，大家都认为插的地方是恰到好处的 。

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