神恩复兴运动的介绍 _生活百科-四川龙网

2011年01月11日一、啥子是神恩复兴运动？※啥子是神恩复兴运动？－原来教会已经有的天主恩赐，忘掉的，在把它拿出来用。※啥子是「复兴」 - 把原本的、被遗忘的，拿出来重新运用。（例如 : 原来的东西放在冷冻库，拿出来退冰用）※神恩的来源：是在圣母及宗徒们齐心合一祈祷等待圣神充满后而得到的，为帮助、建立教会、建树团体（宗：一 12~14 ；二 1~13 ）。二、何谓神恩？※神恩是为帮助人重新建立与天主更为密切的瓜葛。※神恩是圣神能力的具体表现，宗徒大事录记载教会福传事迹时，每页都提到圣神和祂的神恩性奇事，「你们要追求爱，但也要渴慕神恩」（格前十四：1）因为「神恩」是圣神具体的表现，这力量能改变、感动和摇撼人心。※神恩在教会初期是一种普遍现象，后来只注意到他如何在圣贤特殊人物身上呈现。近年又丰富涌现在教会中。三、神恩复兴运动又称圣神同祷会※首创人是谁？基督，也是圣神，是基督透过圣神在运作。犹如新的五旬节。※目的是啥子？充满圣神的德能，为主作人证。（宗一：8）※重要性与益处为什么？1.是一小我私人充满圣神的体验认识，与圣神步入新的瓜葛，在基督内生活而感到喜乐、安然，内心充满感谢赞美。2.使咱们的信德更活泼，更意想到天主的爱。以赞愉悦感谢天主为生活的中间，不管人生际遇为何，都会赞美天主，懂得是出自天主爱的安排，为了本身的益处；并且乐于和别人谈论天主，和别人分享有关基督和圣神的一切。3.渴望研读圣经，熟悉天主，更了解生掷中的问题，得到心灵滋养和实行天主旨意的力量。4.更热爱和重视本身教会传统，朝拜圣体参与祢撒、勤办和好圣事和念玫瑰经，更喜欢参加教会勾当，传福音，开心与别人共同祈祷，谈论天主，5.在日常生活中会常追寻圣神，按圣神的引导行事，学习不时刻刻遵从天主的圣意去生活，并且在圣神的医治中，更整合本身，熟悉本身，接受本身，接受别人，乐观向前。6.接受圣神洗礼之后，人们更容易祈祷，且乐于祈祷，因为祈祷为她们可以说是一大享受。7.圣德方面成长加大深度：「仁爱、喜乐、安然、忍耐、良善、温文、忠信、柔和与节制」－圣神的果实（迦五： 22~23 ）8.自觉心灵的充实与幸福，对别人的需要也特别敏感。甘愿答应与人分享，为人呈献精力与时间，服务大家，积极参与堂区或社区勾当。※1967 年开始，天主教开始有神恩复兴运动。※何时开始领受圣神？－领洗、坚振。※圣神洗礼：不是新的圣事礼仪，只是再次地把领洗及坚振的时候领受的恩赐再次发掘、复兴起来。「圣神洗礼」不是另外一种洗礼圣事，可说是在圣神内生活的大门，是振作圣洗及坚振圣事恩宠的机会，为每小我私人是新生活的开始。四、神恩复兴运动的重点：1 重新帮助人熟悉圣神在教会内的事情，和与咱们的瓜葛。2 建树教会、帮助人在圣神内度新生活、建立小我私人和天主的瓜葛。3 帮助咱们发现，教会的礼仪生活，和耶稣基督一起。（所以，神恩复兴运动的成员不能独立在教会（礼仪年）之外。）玛28：17-20 「天上地下的一切都交给了我…，你们要去使万平易近成为徒弟，因父及子及圣神之名给她们接受洗礼，教训她们笃守我所吩咐你们的一切。」※耶稣做了啥子？－宣讲、治病、行奇迹、释放 …。※耶稣给咱们的使命是啥子?「教训咱们笃守祂所吩咐咱们的一切」…熟悉主的人，就须要去传福音。※徒弟的事情就是行动，让人见得天主的爱，吸引人归向主。※任何时间准备好答覆心里所怀希望的理由。---St.Peter五啥子是异语（或称舌音、方言、语言）？（格前14：2）1 一种本身不懂的语言，人不用头脑、理智，而专心声向天主说话。2 是一种赞美天主的声音，说者可以随意开始或停止，它是祈祷的恩赐及革新。3 这是在圣神内受过洗的人最常得到的恩德，有了这恩德也容易得到其他神恩。4 若没有这神恩，并不代表没有圣神充满。5 保禄说：「同时，圣神也搀扶咱们的软弱，因为咱们不懂得如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的感喟，代咱们转求。」「因为那洞悉心灵的天主，懂得圣神的意愿是啥子，祂是按照天主的旨意带圣徒转求。」（罗8：26~27）六啥子是先知话（或预言）（格前14：3、4）1 是由圣神鞭策而说出来有关该团体或小我私人日常生活或社会问题的话；时常是鼓励和劝导勉励性的，配合圣经意义的教训。2 通常不是为预言未来而用的。七有神恩的人比别人更好吗？不绝对是，因为神恩不等于是圣德，也不是圣德的标志或人为；有特别神恩的人更容易修成圣德，则是事实。得前5：19-22「不要消灭神恩，不要轻视先知之恩；但应当考验一切，好的，应保持；各种坏的，要远避。」得前5：12-13「弟兄们，咱们还哀求你们尊敬那一些在你们中劳苦，在主内管理你们和劝诫你们的人，为了她们的事情，你们更应本着爱，重视她们：你们要彼此安然相处。」八如何在施用神恩时，日益有成长（弗5：18、19）神恩是为建立教会、服务天主子平易近的恩典。一、度一种深切的祈祷生活，与天主的意旨密切联合。要每每祈求圣神的降临，渴望圣神。完全向圣神开放献身－不时感谢赞美天主圣三。2、对神恩加以研究，并与其他运用神恩的人时常分享。参加圣神同祷会等，均可以增速其进展。3、行为犹如小儿百姓，天主向那里引导便向那里走去，不怕犯无意的错误。只要办到上面所说的三点，上主即可为这些人和这团体作大事。四、是以决不会离弃聚会，反而应彼此劝导勉励；你们见那日子越近，就越该如此。?（希10：25 ）总复习※神恩复兴运动的首重要的条目的：帮助教友在信仰生活的各方面中体会圣神和神恩的力量。（特别是在弥撒与圣事中更热心参与靠近天主）彰显耶稣生命的特征：结出圣神九个果子彰显耶稣的职务：大家神恩与团体神恩※使命：用天主给我的神恩去传福音※目标：让每个堂区教友都能运用神恩帮助人经验天主，教导人熟悉天主，传扬天主的爱。圣神同祷会程序一、与天主相遇※敬拜赞美时间：这是1个直接让你向天主表达和履历祂对你爱的时刻，透过口祷的赞美、圣歌和经验神恩来增补你生命的动力；※口祷体式格局：『天主圣父、耶稣、圣神！我赞美你！感谢你！因为……』；※言辞简单自然：一人完毕后，大家一齐说：「主，赞美你！感谢你！」或「阿肋路亚」（赞美天主）来表示齐心合意。注意：此阶段不向天主求恩代祷，只是赞美天主。※神恩运用：是圣神能力的具体表现；※以天主圣神恩赐的礼品：「异语」来赞美天主，保禄说：「圣神亲自以无可言喻的感喟，代咱们转求（赞美）。」（罗8：26）※平静后要聆听圣神鞭策，而说出来的「先知话」，是为教导、鼓励、劝导勉励、分辩、建树团体，聆听后要静默省思片刻，见证、回应天主的话。二、灵性旅程成长－圣经教导、聆听、分享三、代祷为各种意向代祷（由大意向到小意向）正确的熟悉天主教神恩复兴运动（以下资料取自：熟悉天主教神恩复兴运动／华尔希蒙席著）※天主教的神恩复兴运动首重要的条目的，在于使得天主教教友在其信仰生活的各方面中体会圣神和神恩的力量。但此一运动的首重要的条目标并非基督徒的合一。※总括来说，这类运动，怎能被称为「天主教的」运动呢？1•弥撒圣祭被视为一切祈祷和颂天父的中间。2•这类圣神同祷的经验重新唤醒信友重视参加弥撒、忏悔圣事、玫瑰经等等传统方法的价值。这些方法在某些人生已被抛弃了。3•天主教的传统教导，特别是圣人们和有名作者传下来灵修及神秘灵修的神学，在这个运动中受到心爱，并是以也受到滋养。4•它将本身完全置于主教的领导之下。5•只要有适当的领导，它可望避免已往「狂热」运动所落的陷阱，而成为天主教中一股真正复兴的源泉。※假如它是天主教的祈祷小组，下列各点就不应有人反对：为了公平起见，1个神恩祈祷小组必须表明它的身份，究竟是天主教的、还是其他宗派的或是混淆派的，以使每小我私人都大白她们所插手的祈祷和崇拜的瓜葛为什么。1•不管何时领导职员均可决定，弥撒祭礼为祈祷会的一部份。2•在圣神内生活研习会不但可用天主教的术语教导，并且可以天主教的圣传为例。3•一般的教导，不但可以随意引用天主教的传统，甚至还可诠释一种天主教的习气（例如告解圣事之类）。4•对于各种问题，小组可以坚持教区的指标和整个教会的教导。归属其他宗派的神恩小组，亦可仿此而加以自由的阐扬。※祈祷会与正式崇拜，天主教对于祈祷会的态度如何？※下面所列，为天主教的体式格局：1•弥撒是一切公家崇拜的中间，因为那是无可代替的。2•其他教所批准的大众敬礼，形成教会赞美天主的正式礼仪的一部份，使在弥撒中的赞美延长到一成天的每个时刻。此中最首要的是「逐日礼赞」。3•教会也鼓励其他情势的集体崇拜，以使信徒的灵修生活获得滋养。※祈祷会的不同部份，会不会变成弥撒圣祭的一部份？不用说，这类祈祷会在复兴教会崇拜面提供了不少很有助益的因素，最后或将挨整合入弥撒的礼仪之中，这类情形已经在一些神恩小组之中呈现。大多数的祈祷小组不时（约莫每月一次）将弥撒圣祭视为祈祷会的一部份。※为啥子天主教会的感恩庆典(弥撒)恁地重要与高贵呢?:答：一、举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子平易近的行动。对普世教会、地方教会，和每位教友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中间。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰。也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天父的敬礼高峰。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种体式格局使之活现在咱们面前。其他所有礼仪行动及信友生活的一切行动，都与弥撒有关。（弥撒经书总论第一章 :16 号）2、是以，为举行弥撒……主的圣筵，极须妥善安排，务使圣职职员与信友，都能各按其位妥善参与，以获得更圆满的效果。主基督正是为令人获得该项效果，而建立了本身体血的感恩祭，并托付给祂钟爱的净配……教会，作为祂死亡与复生的纪念。3、举行弥撒时，应选择并接纳教会所提的体式格局和要素。依照每个礼仪团体性子与情况，妥善安排，务使信友满怀信、望、爱三德，在身心双面，都有意识地、主动地、完整地参与礼仪。因为这是教会所渴望的，是礼仪本质所要求的，也是信友因着圣洗，所具有的权利和义务。四、讴歌的重要：圣保禄宗徒劝导勉励那一些共聚一堂以期待主来临的基督信友，应同声讴歌、圣咏、圣诗、和圣歌（参阅哥 3:16）因为讴歌是心喜乐的表现(宗 2:46)讴歌得好是双倍祈祷5、所以应依各礼仪团的能力，在弥撒庆典中，恣意讴歌是綦重要的。※平日弥撒破例但是：今朝在台湾有一些举办的圣神祈祷研习会中，有一种奇怪之现象～～～每讲题前：或敬拜赞美时间：不断地全心、全意、全灵的歌颂赞美天主！但是等到了咱们教友信仰根源；最完美的敬拜赞美的高峰；感恩祭典时；好像在之前的全心投入，讴歌赞美天主的心情突然冷却下来！怀疑？这不是原委倒置吗？※今朝圣神同祷会祈祷小组的问题：现在把祈祷小组可能的危险记述如下：1•只管神恩的教导，轻忽教会在祈祷方面的丰富传统。2•赐与小构成员的指导有欠健全。3•小组领导职员与现有的教会权势巨子相抗衡。4•忽略神恩的教会与圣统的教会之间的差异。5•各个小组溢出教会生活的主流。神恩复兴运动的合一绝不是指领导人物愿意只凭着大家对圣神同祷和神恩的信号来组织1个新教会。说到这搭，咱们必须将「圣神同祷运动主义」的根本教导，跟它因与某个更正宗传统接触而被插手有关「圣神同祷运动」的那一些教导，分办清楚。在任何1个祈祷团中其所给的教导可能包罗「圣神同祷」的教导 (如何正确地施用神恩)，及「基督信仰」的教导 (洗礼圣事，罪恶赦免，或圣经地位的神学) 。每个团体或演讲人的教派配景自然地会影响到有关基督信仰教导的内容。天主教的圣神同祷团体从更正宗的团体学到了充满圣神的生活及神恩的应用 ( 梵二大公会议要咱们学的 )。但并没有接受其他教派与天主信仰相异的教导。1个天主教的圣神同祷会小组与1个更正教傍边的小组如何不同?(p14)※差异可从事教育工作义或文化配景方面查检寻找，教义方面天主教的小组：1•承认弥撒为崇拜天主的首要体式格局。是以，此种每周一次的祈祷聚会，绝不能代替参加弥撒的行动。2•接受天主教所传的那一些教义，是以，拒绝与天主教教义不相符合的任何更正教圣神同祷的教导。3•服从当地主教的号令，接受神父的教导职务(现实说来，绝大多数的祈祷小组都接待一位神父作指导事情 )。※文化配景方面，天主教祈祷小组与更正宗教祈祷小组之间，约有下列不同之处：1•可能不唱那末多歌，并且接纳的圣歌也不同。2•不那样夸大治病的神恩。3•在宗教情感的表现较不强烈。4•也许更多应用「神恩」这个字。上面所谓态度，岂不是树立「宗派围墙」，而不夸大一位上主，一位圣神？※下述各点应于注意 :1•神恩复兴并非树立宗派的围墙，只是诚笃地承认由于历史的分解而有这类围墙的存在。2•各宗各派的教会彷佛已在老实地采纳合一的步调。3•神恩复兴基本上并非一种合一连动，是以，大公主义这个重压不应强迫接受于这个年数尚幼，甚至尚未成形的运动之上。正当地说，大公主义的担子应该由各宗各派的教会卖力去挑，不能完全加在各个教会里面的某个连动的头上。4•所谓大公主义，是指一种信念，信赖天主将在祂自定的时以内，以祂自的措施，使所有奉祂为主的人联合起来。* 合一连动的困难和宗教上的差异，都不应加以夸大。* 有关宗教的分裂，以及各式各样的宗教勾当与信仰，皆须以诚笃的态度加以面对。* 除非各个教会之间的根天职裂得到了上主的医治，否则的话，便没有完美的解决措施。※对待各种神恩的正确态度：「对神恩开放」与「神恩狂热」之间，有何不同之处 ?所谓「对神恩开放」，就是某人将神恩视为圣神的正常勾当，而犹如小儿百姓般地遵从。这类正确的态度是基于1个纯朴的信念：天主确是藉神恩在咱们生活中干预一切。那末，要如何看待这些神恩才是一种正确的态度呢？1•人应该学习有关它们的一切，并祈求获得它们。2•他不应该害怕神恩，因为这些只是圣神想要事情的体式格局。3•他不应该为运用神恩的人杜撰一套法则，妨碍圣神的行动。4•他应该以孩童的赤诚积极地追求它们，遵从它们。※所谓「不应该害怕神恩」，有何意义：所谓「不应该害怕神恩」，就是安心施用神恩，信赖上主自会赐顾帮衬任何无意的错误。对于这些神恩，须有某种水平的「大胆」，以及一种「安心」的恬适之感。否则的话，此等神恩将会成为群情的对象和一种紧张的根源。除此之外，领导职员对于这些神恩所可能涉及的危险，绝对不可过度夸张，以免人们害怕追求或施用它们，1个祈祷社团夸大爱心的成长，不该甚于夸大神恩的成长吗？自然，爱是任何祈祷社团最最重要的一壁，这是不用说的，但有两点必须注意：1•这些神恩是上主赏给咱们，使咱们在爱的方面有所成长的手段。它们培育提拔果园要用的工具，只要用的适当，定会获得杰出的成果。2•1个以爱?目标而轻忽此种神恩的社团，也许会有一种隐含的骄傲之过，以为不用天主所建立的正常服务，也会到达爱的目的。※在神恩的成长方面，「爱」到底演何种脚色？由于神恩是为了裨益社团而与某一小我私人，敬爱他人即是使得此等神恩得以成长的唯一气氛了。此外，令人在神恩中成长的秘密，就是敬爱上主和敬爱弟兄而不是爱这些神恩本身。※前教宗若望保禄二世于一九八一年接见天主教神恩复兴第四届国际领导人发表训话：领导人对鞭策教友生活的责任，基督内可爱的弟兄姐儿们；领导人的脚色，起首是在本身的生活上树立祈祷模范，教会祈祷生活的遗产多采多姿，使追求精力复兴的人熟悉并体验认识到此种生活。※可敬的前任教宗六世提出三个原则：一、原则是忠于信仰的真正教义，任何违背教义的，不会来自圣神。2、原则是有关高级的价值 : 特恩是为大众利益而赐与的。3、原则是对爱的追求只有爱才能使基督徒玉成。※你们领导人要负起责任来：默想天主的言语，向圣神的恩德开放，不过份注重非常的奇恩；效法耶稣榜样，找出时间向天主作小我私人祈祷；更深切于教会礼仪中，特别透过日课礼仪；适当的举行圣事、格外注意忏悔圣事、在一切之上，要敬爱圣体，且日益增进，因为圣体是所有教友的祈祷中间。正如梵二大公会议明示咱们？圣体是全部福音事情的根源与顶峰，因为望教者逐渐被引导去参与圣体礼，而信友们既已有洗礼及坚振的记号，则因领圣体而圆满的插手基督身体。?( 神甫 5)你们应以摄取真正的道理作为健全的精力粮食，这是你们愿意稳立于宗徒宣讲的福音之上的一种保证。天主愿意所有基督徒，都了解救援奥迹上成长发展，祂也愿意你们这些复兴运动的领导者，对教会两千年来的训悔，受到更深陶冶，所以要注意：你们是复兴运动的领导者，就应追求一种神学上的正统陶成，好能对天主的圣言，保证你们和一切受领导者，到达既成熟而又完全的了解。「好让基督的话，充分的存在你们内以各种智慧，彼此教导规劝。」

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