公正在线阅读公正该如何做是好( 四 )

这个方案的初衷是好的，为的是不让更多不健康的婴儿来到这个世界上受苦，但却遭到许多人的指责，比如认为这是在间接地强迫妇女放弃生育权，或者是资助他们继续吸毒。
桑德尔认为这个用金钱换节育的方案，从慈善机构角度来说，相当于用三百美元来让女性放弃生育权，这本质上就是一种市场交易。
从女性角度来说，此举相当于为了三百美元就放弃了生育权，这本质上是在把自己的生育能力当作赚钱工具，但问题在于生育权或生育能力是。
不应该被当作商品来买卖的，否则一个人生个孩子，然后把他卖掉换钱也成了合理的事了。
而一个连生育权都可以随意出售的社会是非常可怕的。
时至今日，用金钱作为激励的市场手段正越来越深地左右着人们的生活。
桑德尔做了一个统计，激励这个词在亚当斯密或其他经典经济学家的论著中是没有的。
在二十世纪八十年代，美国主要报刊上这个词的出现次数大概只有四十八次，而到了二零一一年则有近六千次，甚至多次出现在个人美国总统的公开演讲中。

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德国哲学家海德格尔曾在反思技术对人生活的影响时认为，现代技术的特征就是用凌驾自然的方式来达到目的，比如在河边架设风车是合理利用自然资源，但动不动就开山、破土、走核电站，却是在忽视自然规律和破坏自然。
虽然环保口号天天喊，但人们还是很难放弃科技带来的福利。
同样的，市场经济只是当代人用来升社会生活的技术手段，但当我们已经到了什么都可以用钱买的境地，人手置于金钱的地方就越来越多，最终我们的社会生活也会被市场操控。
那么面对市场手段对道德领域的破坏，我们应该如何抵御市场的过度入侵呢？
接下来的第二部分，我们就来讲讲这个问题。
桑德尔认为我们要做的首先就是积极反思给市场划界，哪些领域是市场不该过度介入的。
具体来说，这些事物可以分成两类，第一类事物、包括有意、亲情或荣誉等。
这一类事物的共性是他们是花钱也买不到的，他们对人或社会的价值主要不是物质性的，而在于情感或思想的层面。
花钱可以买到照料，比如请保姆，但买不到真正的亲情。
周杰伦有一句歌词唱的是外婆，他要的是陪伴，而不是六百块，说的就是钱不能代替亲人的照料与陪伴。
再比方说交朋友有什么用呢？
这个问题本身就问错了，朋友之间当然会有陪伴、照料或互相帮助的实际作用，但这不是我们交朋友的本意。
真正的友谊是能够在思想上契合、在情感上共鸣。
又比如荣誉，荣誉就是通过表彰的方式，让某个人或行为的价值向世人证风险，从而让大家赞赏和推崇这个人或行为。
给一个物理学家颁发诺贝尔奖并不会增加他的学问，因为荣誉升的是科学家在公众面前的名誉或影响力。
即使一个人花钱买来了金牌或荣誉，校友也买不到他们背后的真才实学或成就。
花钱买荣誉就是在沽名钓誉，而且对那些真正配得上这些荣誉的人来说也是不公正的。
第二类，市场不该介入的事物和生命、健康、教育和公民义务等领域有关。
这类事物的共性是他们虽然可以用钱买到，买来后也照样能用，但是把这些事物市场化之后，事物本身在道德、伦理方面的价值就会被腐蚀、贬低，甚至还会引发社会的道德滑坡。
我们前面到的交通。
违章的例子就是市场的介入反而导致人们漠视交通规则。

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