了解到对自己行业有用的立法方面的信息 。
因此这些开放的听证会席位就成为游创载网说者非常看重的资源 。
那些游说者会花每小时近六十美元的价格雇人替他们排队，但这实际上就是在挤占普通公众的席位 。
所以当听证会的旁听席位可以在市场上进行买卖，就妨碍了司法体系的公正、透明 。
桑德尔认为，市场不仅破坏这社会的公正，还腐蚀着事物的价值 。
所谓事物的价值，简单来说就是这个事物对人或社会来说有什么功用，能产生哪些意义 。
比如马克杯具有的是使用价值，它能用来喝水 。
如果这个杯子是朋友送的礼物，那么还包含了友谊在里面，交通规则的价值 。
在于能根据它来规范道路交通，让大家更安全的出行 。
凡是能够在市场买卖的事物都有各自的价值，不然交易就不会发生了 。
但是不是所有有价值的事物都可以被商品化，杯子是商品，但交通规则就不是，因为遵守交通规则是公民的义务 。
桑德尔在书里举了一个违章停车罚金的例子，某人因为考虑到自己方便，宁愿支付罚金也要把汽车停在残疾人专用道上，但即使交了罚款，他的行为就无可指摘了吗？
这就好比前付给警察几倍的超速罚金，就能在路上随便超速了吗？
然而违章罚金的目的是在公民义务或道德上进行惩戒，让人恪守一定的道德水准，而那愿付罚款也要占用残疾人专用道的行为，骨子里就是认为钱能买到一切方便，漠视残障人士的出行方便，需要相当于用钱来代替自己履行公民义务 。
市场还会通过把一个人物化的方式腐蚀人的生命的价值 。
桑德尔举了一个给员工买人寿保险的例子，四十八岁的赖斯在美国一家沃尔玛超市工作，有一天他工作时突然心脏病发，一周后不幸去世，公司给他买过人寿保险，且受益人是公司，但是莱斯及其家人并不知道 。
后来保险公司赔了三十万美元给沃尔玛，家属却一分钱都没得 。
在美国，公司给员工卖人寿保险获得的赔偿金就相当于公司的一项投资收入，而且这部分收入是不用缴税的 。
所以此番操作在经济上有利于公司，而且公司认为员工的突然去世让公司先前投入的培训和职业训练都付诸东流了，这些理赔的钱是用来培训新员工的 。
这个结局让赖斯的妻子感到愤怒，认为公司背着员工买人寿保险，等于是把人当成了可以帮公司回避风险与获利的期货了，这让人感到脊背发凉 。
事实上，在九幺幺恐怖袭击之后的第一批人寿保单赔偿金里，就有一部分不是给遇难者家属，而是给雇主的 。
保险的本意是通过向社会募资的方式，给少数的突发事件给予补偿，这本身是一种合理的资金配置和机构获利方式，但是公司在当事人不知道的情况下就给当事人买了保险，且从中获利，也就扭曲或腐败了人寿保险业务的初衷 。
我们现在还很喜欢采用激励措施去促使人们采取某些行动 。
在教育领域里有一个常见的情况，就是用钱来激励学生好好学习，但这反而可能会贬低教育或知识本身的价值 。
比如在美国，有学校为了让学生多阅读，决定学生每读一本书就给一定的现金奖励，这表面看来能有效地让学生多看书，但实际上会让学生习惯于把阅读书籍当成赚钱的方法，反而腐蚀或贬低了孩子对阅读本身的那份热爱 。
再比如用金钱换节育，每年都有成千上万个有毒瘾的妇女生出先天就患毒瘾的婴儿，其中许多出生后就被遗弃或虐待 。
美国有一个慈善机构为了解决这个社会难题，想了一个办法，他们给创载网有毒瘾的妇女每人三百美元现金，条件是他们要做到绝育或干脆放弃生育 。

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