沈华：从历史文化背景解读魏晋时期带钩造型特征

在我们所知道的历史传统中，在后世史家的著述中，汉末当官，民不聊生，经过长时间的混战，终于出现了三国鼎立的局面。这段历史是文人学者最喜欢解读的一个阶段。魏晋南北朝时期，天下大乱，皇帝不断，形势不好。在有记载的文化史上，它是极其多变的，可以说是/[/K0/
这与其说是政权更迭和王室素质恶化的结果，不如说是反映这一时期国家制度的脆弱性和地方集权的分散化的过程。

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一、历史文化背景和艺术特色面对如此长时间的社会割据和动荡，汉代几百年来作为社会学科牢固确立的儒学已经无法满足民众的需求。东汉末年，随着玉器的传入而传入内地的佛教，满足了当时普罗大众的期待和寄托，在对的时间里为遭受巨大苦难的人们提供了精神慰藉，最终以对的时间里的外部环境和深受儒家文化影响的人文品格找到了一条可以接受的道路。这个机会让佛教流行了一段时间，很快被统治者和各级管理层接受。
在某种程度上，佛教的起源和儒家文化的流行在某些情况下经历了相同的过程。儒家创始人孔子在春秋时期就建立了儒家学说和理论体系，但直到近三百年后的汉代，董仲舒才尊其为“圣人” 。佛教也是从汉代开始由西域传入中原，直到火热的魏晋时期才开始得到社会主流的尊重和认可。这两个分别是本地出生和外来的。
在中国的历史典故和叙事小说中，被大家形容为阴险狡诈的是曹操。在中国戏曲中，曹操的脸谱都是涂成白色的，看起来像是欺骗。

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曹操的罪过不仅在于他“挟天子以令诸侯”，还在于他公开宣称:“天命若在我，我就是周文王。”我们知道，周文王是西方一个部落的首领，历史上功德最高。他不仅拥有广阔的地域，还拥有大量的部落联盟支持。但他却能不动声色地继续向商王室进贡，直到他的儿子武王即位，才正式带领民众揭竿而起，取而代之的是商人。
曹操的这番话显然意味深长。将自己与周文王相比较，他也透露了自己的心情。魏、蜀、吴争霸，最后受益的却是司马家渔翁。公元220年曹操驾崩，其子曹丕不再拖延，立即实施其父的野心，宣布建立魏国，并强迫汉朝最后一位皇帝进行退位仪式，于是汉朝的历史终于走到了尽头，退出了历史舞台。
而魏家一家独大霸道的江山，只坐了45年，历史上又出现了惊人的一幕。司马昭拥有皇帝的权威，而司马家族也是如此。其子代魏，立晋为国号。
历史上称之为西晋。但司马氏家族的大一统不仅没有继承大汉的大一统格局，反而使这种大一统走向了更大的分裂。之后的360多年，东晋十六国，随之而来的是南北朝的对峙格局。诸侯小国众多，改朝换代如儿戏，国家进入长期的分裂和动荡。

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二、雕白玉龙纹& # 34；鲜陂头的基本特征在最后一章中，我们介绍了佛教兴盛的主要原因。龙门石窟和云冈石窟的建立，也证明了在这个阶段，受材料和受众需求的影响，玉器已经从皇权至上逐渐受到了通俗石雕的影响。同样的道理，士人、官员、贵族对玉器的传统态度也开始发生变化，不再遵循“君子胜于玉”的传统礼制，开始向世俗化、实用化转变。
上海博物馆有这样一件玉钩，造型典雅，保存完好。关于它的具体来源，我没有找到相关的记载。究竟是出土还是传世，不得而知。但其在玉器收藏史上的地位和重要性，虽然不是汉文化的制作样式，但由于其刻有铭文，信息量巨大，也作为断代参考的主要工具之一。

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