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根据一般的说法 , 妈祖本姓林 , “(福建莆田)湄洲屿人 。初 , 以巫祝为事 , 能预知人祸福 。既殁 , 众为立庙于本屿”(廖鹏飞:《圣墩祖庙重建顺济庙记》 , 见蒋维锬编校:《妈祖文献资料》 , 福建人民出版社1990年版)
在这之后不久 , 在莆田县以及相邻的仙游、惠安县的一些地方 , 陆续出现了崇祀妈祖的庙宇 。北宋宣和五年(1123) , 给事中路允迪奉使高丽还 , 奏获神佑 , 御赐“顺济”庙额 , 妈祖得到官方承认和宣扬
其后历代朝廷都曾陆陆续续给予妈祖敕封 , 使其神格不断得到提升
政府的敕封对于妈祖文化的传播起到了重要的作用 。
到了南宋时期 , 妈祖文化除了在兴化军一带继续扩展之外 , 开始沿着福建海岸线向北方和南方沿海一带传播
福建以泉州的传播较为突出 , 而在省外 , 则主要传播于江浙与广东等地 。据有明确年代的记载 , 乾道年间(1165-1173) , 广东的海陆丰和浙江的嘉兴、钱塘一代 , 创建了妈祖庙 。淳熙至嘉定年间(1174-1224) , 广州城南、杭州城南 , 以至江苏淮安、江阴、苏州一带 , 也出现了妈祖庙 。端平至景炎年间(1234-1278) , 浙江舟山及于潜、江苏镇江及华亭、广东顺德及揭阳等地都有妈祖庙建造 。其他具体年代不详的妈祖庙还有不少 。
元代 , 妈祖传播继续沿着海岸线向各地扩展
至元四年(1267) , 山东牟平县创建妈祖庙 , 延佑年间(1314-1320)天津大直沽建成天妃庙 , 海运都漕万户黄头公奉旨创建山东荣城成山天妃庙
广东省海南岛内的海口、崖州、感恩等地也先后募建了天妃庙 。
明代 , 妈祖文化继续在东海岸线一带传播 , 并开始进入内陆地区以及海外地区 。洪武年间 , 在广西的合浦县和河北山海关海口 , 建造了妈祖庙
永乐年间(1403-1424)郑和下西洋之后 , 妈祖文化再度得到朝野的关注 , 其在国内传播的速度也有所加快 。妈祖文化逐渐向安徽、江西、北直隶、陕西、辽东、广西等内陆地区推进 。大约在嘉靖、万历年间(1522-1620) , 澎湖岛内也兴建了妈祖庙
永乐二十二年(1424) , 由于明朝与东南琉球国的关系密切 , 琉球国于是年创建了弘仁普济天妃之宫于那霸天使馆之东 , 俗称下天妃宫 , 此为外国首建妈祖庙 。明代后期的隆庆元年(1567) , 首任甲必丹华人郑芳扬创建马六甲青云亭 , 为南洋群岛最早的妈祖庙 。
大致与此同时 , 日本的萨南野间岳和菲律宾的吕宋岛 , 也出现了天妃庙 。
清代是福建省等沿海民众迁移台湾的高峰期 。大陆移民大量迁居于台湾各地 , 妈祖文化随着移民迅速地在台湾岛内传播开来
早在康熙七年(1668) , 台湾南部安平、西港等地 , 已经建造了天妃庙 。清朝收复台湾之后 , 台湾的妈祖庙进入大发展时期 , 至清代后期 , 台湾的妈祖庙 , 数量大致有300-500座之多
日据时期 , 妈祖文化一度受到日本侵略者的抑制 , 陷入低潮
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