醒悟：宗教信仰有什么用？唯物、唯心理论有什么用？

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王建平：每日一文：《感知论．第七部》（146）
思想理论的方式与方法思想理论有什么用？我们用思想理论来做什么？我们也可以问，宗教信仰有什么用？我们用宗教信仰来做什么？一追究，发现有什么用很简单，就跟头痛吃止痛片一样，因为我们迷惑了，不懂生活和不懂自己，我们是用宗教思想来破迷止惑的，我们走进庙门、烧香磕头，甚至于研读佛学，修习身心灵，是为了什么？是为了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”？恐怕不是，是为了替自己寻一条“离苦得乐”的出路。
于是，宗教之门——即宗教的方式方法很简单，就是塑些高大人像，供人礼拜乞求，力图有求必应；再就是身披袈裟、吃斋念佛，或者研修经文，然后看穿世事，空性空灵，进入终极的涅槃之境，尽享西天之乐。这极容易看出：思想理论有什么目的，就会产生出相应的方式方法，反过来说，宗教之门的若干方式方法，比如吃斋持戒、坐禅修道、得道升天、立地成佛直接表达着宗教信仰的目的。这也同时说明，思想理论是用来制造方式方法的，再复杂高深、甚至不可捉摸的思想理念都是用来制造简单、适用、有效、可行的方式方法的。唯物主义和唯心主义的思想理论正确与否我们暂且不论，但它们都留下了一地的方式方法供人们使用，我们长期沿用这些方式方法，它们背后理论的正确与否，我们也就不太在意了。
因此，我们只用有效的方法，从来不追究自己是唯物主义者还是唯心主义者，这也从另一方面说明了，思想理论是服务于使用的，换句话说就是，理论是要拿来用的，不仅是印在纸上、搁在书架上或者吟成诵、念成经，最终还得变成一些方式方法供人们在生活中运用，满足人们的生活需要，达到人们的生活目的。这就让大家都明白了，历史上有价值的思想理论不少，为什么它们都没有留存下来，或没有发挥出什么作用，被束之高阁，其原因就是它们没有制造出实用的方式方法来供人们普遍应用，也就是说，纯粹的思想理论没有实用性是无效的，理论一定得用于实践，并非实践是检验真理的唯一标准，是实践是理论的目的，当然，反过来，实践也是理论价值和目的的表达，不是吗？当庙门里香火炽盛、诵经不断，当修习者避开人世、躲进深山；当得道者离世成仙、或坐化成佛，这也就表达了这些宗教理论想做什么，而且做成了什么。
思想理论是供人认识和专研的，用以改变人的意识与行为的，但如果仅仅只有思想意识的作用，没有产生供人实际应用的方式与方法，那这样的理论很难产生巨大的价值。人类一直缺乏实际运用于生活的方式方法，只能沿用古老的习惯性生活模式，这就是古老如化石般存在的唯物主义与唯心主义至今没有退出生活舞台的原因，那些被错误理论制造出来的方式方法我们仍然在沿用，它们的实用性掩盖了它们的谬误本质，我们为什么不能放弃这些方式方法？是我们无法放弃，因为放弃了它们，我们就无法可用。生命方式就是典型的例子，如果我们放弃了错误的生命观，我们该有什么观？我们找不到其他的存在方式，我们也就只有硬着头皮把生命角色做下去，尽管生存之路上苦难深重，我们也不得不死去活来。
人们在迫切地渴望获得和使用新的方式方法，这就要求我们的思想理论产生出新的行之有效的方式方法来，人们不善于直接用理论来左右行为，但却乐于接受和尝试新的可执行的方式方法，因此，感知论有个极为重要的任务要完成，就是要将感知理论的重要观念制作成大众乐于接受以及乐于践行的方式方法，这是比感知论的理论传播更为重要的任务，这是感知理念落地的过程与目的，理论的目的在于应用，而方式方法则是最有效的应用。其实，改变世界、改变人都是从一些有效的方式方法开始，方式方法的改变，人的行为过程就会随之改变，生活的内容以及存在的形态会随之改变，罗筐打不起水，换水桶不就行了吗？这个方式走不通，换一个方式不就通了吗？人们需要生活的新方式，我们得为他们提供生活的新方式。

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