孔子的学习中充满快乐的具体分析孔子的快乐体现在哪些方面

【孔子的学习中充满快乐的具体分析孔子的快乐体现在哪些方面】

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学习本身就是对生而知之的否定，孔子其人，当时就被弟子称为天纵之圣，从整个中国历史的进程来看，他当初对于中国文化走向的抉择和确定，正可谓天才的判断。尽管如此，他自己仍然不认为自己是生而知之者。因此，孔子特别注重用勤敏的态度去求知。孔子的学习原则之一是博学，既要博就要加倍地勤奋学习，正如他自己所说的那样：敏以求之，发愤忘食。没有这种勤奋忘我的学习精神，纵使是再高的天才，也不会在学习上有什么成就。
不仅仅是勤奋刻苦地学习，而且是其中具有莫大快乐的学习。勤中有乐，这是真正的好学者才能体会得到的精神境界。勤奋学习，在不学习或不好学的人看来，无疑是一种莫大的痛苦，怎么会有快乐可言呢？他们不知道学习的内容本身就会给以学习者带来莫大的快乐。也就是说，学习是一种从未知到已知的过程，掌握了以前所未掌握的知识，在学习者的精神上就会产生愉快的心情。不经勤奋学习，就不会有这种愉快心情。这就是乐自勤来，乐在勤中的道理。
孔子说他自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，就正是对此深有体会之言。其学生子路仿佛还体会不到这种心情，所以不能回答叶公的询问，而孔子的自我形容也决非夸张和卖弄，其实正是其学习体验的真切流露。通过对学习内容的掌握以及先难后获的必然过程之体验，已充分证实了勤奋学习和学习之乐的内在关系，孔子在齐闻《韶》而三月不知肉味的那种快乐，决不仅仅是一种欣赏音乐之后的快乐，乃是在音乐欣赏中对古代的礼乐制度进行现场学习后深有所获的愉悦之情。“仁者先难而后获，”先难就是首先进行艰难困苦的学习；后获就是其后的收获。先难而后获，才可称为仁者，由此可知，孔子已把这种学习方式视为成为仁者的必由之路，同时也表明孔子的仁并不是一种冷冰冰的严酷之物，其中实际包含着学习的愉乐。能体会到这一层意思，也许就会使人对于孔子其人产生更深的理解。
以上是上述第一、二、三、四层意思的合并阐述。
其第五层意思是说，在学习态度上，孔子分为知之、好之、乐之三个层次。知之只是学习境界的第一层次，或曰最低层次。学就是为了知，但不仅仅是为了知，不了解这一点，还不算真正懂得学习的人。
从学之始而到达知之终，这仅是学习的初级阶段，其性质还是纯知识性的学习。然而，能够走完这一过程的人已寥寥无几。大多数学习者，只是在学习旅途上行进了一小段而已，他们浅尝辄止，看不清漫漫的学习过程之尽头究竟在何处，不知道坚持走完这条道路之后会有什么利益可得，于是他们便退缩了，从学习旅途上斜岔到其他人生之路上去了。这些人没有走完学习之路的第一阶段，他们又怎能了解学而知之的乐趣？对于好之、乐之的滋味，就更无从谈起了。
只有极少数的人，比如孔子这种人，才有决心和毅力坚持走到底，因为这种人具有超越众俗的眼光，怀有高度的社会责任感和深邃的文化使命感，从而使自己站在人类文化发展大潮的风口浪尖，高瞻远瞩，动力不竭，深思远虑，进步不已。于是他们从知之到好之，再从好之到乐之，愈学愈有劲头，愈学愈有兴味，学问广且博，德性高而洁，愉乐深也厚，终于把自己的人生提升到精粹高妙的境界，把自己的人格升华到醇美浑厚的地步。至于此，才可说彻底完成了学习的任务。

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