中国姓氏源流和宗族渊源是什么宗族姓氏的来源

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我爷爷的爷爷从山东逃荒到徐州，扎根在我现在的家乡，距今已近百年。因兵荒马乱，交通不便，加上生活条件差，跟山东老家人慢慢断了联系。上个世纪80年代，我爷爷还在世时指派我爸单车骑行一整天，到山东寻过一次根。在当地一位老人的帮助下，好不容易找到了我祖先的墓地，我们的名字也加入了用小楷写的厚厚的族谱。这下我爷爷的心落下了，他说，让后世子孙知道自己的老家在哪里，不能断了念想，这是他的义务。
近期，听闻山东老家人正筹建宗祠、大修族谱，我们这些在外漂泊的游子后人也争相寻根参拜、加入族谱。原本对此事没有太多概念的我，也被这盛况感染。想必爷爷也没在山东老家生活过；现在的我们这些后人对山东老家的认识更是浅薄，与老家人的来往也不多；随着经济发展，观念的更新，人们对家族的依赖越来越低，那为什么还要参与呢？
追溯中国姓氏源流和宗族渊源或可见分晓。
在有史时期，血缘是人类团结的一个重要因素，但不是唯一因素。在不分夫妇、父子、兄弟之伦的时代，是以年龄分阶层的，大概分为老、壮、幼三辈。《左传》也说：“大上德抚民，其次亲亲，以相及也。”可见亲族关系是后来才有的。
人类越进步，分化越厉害，组织的方法就越多。母系氏族，都有一个名称，即所谓的姓，一姓有一个始祖母。当生产业态变化后，财产和权力转到男子手中，就变为以男子为主的父系氏族。随着人口繁衍渐盛，外婚制度的推行，形成了同姓的人血缘不一定亲，不同姓的人血缘却接近，于是出现两种组织：族与姓。
族组织是根据血缘的远近区别亲疏的，我们所知道的“九族”是沿袭周代的族制：一是父族四：父姓五服以内、姑母及其儿子、姊妹及其儿子、女儿及其儿子。二是母族三：母亲的父亲，就是外公家；母亲的母亲，即母亲的外公家；母亲的姊妹及其儿子。三是妻族二：妻子的父姓、妻子母姓。这九族的涉及面已经很广了，更别说像《红楼梦》刘姥姥这样的远亲了。
同姓的人，人口众多，不像族的成员，虽然疏远，但仍共同生活，利害与共，即使分居而彼此之间仍有一定的联结，所以组织更紧密，即所谓的宗法。我们两千年的封建史可以说是宗法制的社会。
团结了血缘相近和同出一祖的氏族，战斗力量可谓强大，聚族而居，征服异氏族；氏族时代，分工尚不细化，一个氏族在经济上可以自给自足，生活情感相互依赖，加上农业社会技术发展慢，知识技能靠口传、身教，因对先人遗留下来的知识技术等抱有感佩之情，这些造就了氏族成员与时间上已经过去的人关系深，而与当下存在的人的关系浅的现实，尊祖、崇古等观念相应而生并根深蒂固。
经济是社会组织变化的最重要原因。随着经济的发展，人们的分工越来越细，社会不再需要任何一个团体自给自足，特别是商业社会的出现，人类联结更加广大，氏族实在没有存在的必要。政治上，国家虽对大家族加以褒扬，但又不得不加以限制和干涉。于是氏族崩溃，家庭兴起。家庭不在于人多少，而在于结构简单，现在人们说的家庭大多是指小家庭，即父母和未婚子女。
氏族是血缘团结、人类生存的因素，如果说这是人的本源性，那族谱却是其延伸出的人文的东西。
姓的起源，是氏族的称号，父系社会后，姓之外又有氏，表示姓之中的支派。如后稷之后都姓姬，周公封于周，则以周为氏；其子伯禽封于鲁，则以鲁为氏；鲁桓公的三子，又分为孟孙、叔孙、季孙三氏。始祖之姓是正姓，氏是庶姓；正姓是永远不改的，氏是随时可以改的。改姓的原因很多，如：因人多不得不改，避难被迫，豪健之人自立门户等。

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