为什么「骰子」的「骰」正确读音是「tóu」而几乎每个人都念「shǎi」（色）？我不赞同所谓几乎所有人把“骰”（tóu）念“shǎi”这个观点，我国民间很多地方，就是念（tóu），尤其是南方的一些地方 。南方十里不同音，方言多种，但很多地方对“骰”（tóu）字的读法，均沿用了古音，读音比较统一 。除了一部分年轻人受外来语音的影响，把“骰”混念，一会儿念成“色”（南方读音，音为se），一会儿念成tóu 。比如，打麻将掷骰子时念成“打色子”或“撂色子”，而赌博时则说成“搬骰（tóu）子”，没有人说成是“打色子”或“撂色子” 。如湖南很多地方把赌博的人称之为“搬骰（tóu）子的”，用骰（tóu）子代替赌博 。湖南人的方言比较浓，确切地说，方言的口音比较顽固 。如果有人在念文章或者做报告时，把“几项工作”的“项”，念成“汗”，把“清闲”的“闲”念成“寒”，把“咸菜”念成“寒菜”，把“讲话”念成“港话”，人们并不认为他们错了，而是说他们的地方口音太浓了 。恰恰在湖南，“骰”就是tóu，shǎi子就是色子，而不是骰子 。意思有颜色的骰子，色子是用颜色特征指代骰子 。现在很多地方的人把骰（tóu）子念成骰（shǎi）子，应该来源于“色子”这种指代手法 。“色”在现代汉语里为多音字，即sè，shǎi两种 。色（shǎi）的用法为，色儿，落色儿、掉色、不变色 。“骰”字在一些喜欢游戏或者赌博的人眼里，他们的文化水平往往不高，对他们来说是一个生僻字，大多数不认识 。就是有一定文化水平的人也不一定认识 。而最重要的一点，有些民间口头物件的读音，未完就要对古文字，或者现代汉语文字，能表达其意思未必就是原来的字义 。比如说，我们在地方话中平时说的一些物件，在汉语中很难找到对应的文字，往往用同音字或相近的文字代替 。民间所说的shǎi子，其本意并不是骰子，而是色子 。那为什么会出现骰（tóu）子念成骰（shǎi）子呢？这恐怕不能怪文化水平比较低喜欢游戏或者赌博的人，还得怪一些把色子记录成骰（tóu）子的文化人 。这些人往往喜欢咬文嚼字，而又没有社会知识积累，硬要把“色子”记录成“骰子”，久而久之，人们认为“骰”念shǎi，实际上是文化人的失误造成的以讹传讹 。rr“骰”，到现在为止，正确的发音还是“tóu” 。所谓“shǎi子”，字典里都会写为“色子”，一般还会注明是指“骰子” 。“骰子”，一种说法，是最初由曹操的儿子曹植发明的，是一种赌博游戏的用具 。玩儿的方法，是投掷，所以叫 “投子” 。还有一种说法，说这种赌博游戏，在秦以前就有了，那个时候，不叫“投子”叫“琼” 。证据是《列子.说符》 。其云：“楼上博者射，明琼张中，两反” 。《注》曰：“明琼，齿五白也 。”《列子》这段儿是说，梁国虞氏是个富人，在楼上和宾客玩儿“琼”这种赌博游戏，投出了“明琼”，就是“琼”上有五个白点，于是嬴到了两条鱼 。由此可知，第一，“琼”这种赌具，用玉制成；第二，上面雕刻有“点数”；第三，最大的点数是五点，叫“明琼” 。变化发生在唐代 。一是，“琼”或“投子”，改用骨制；二是，点数扩大到六个；三是各面的点数，都着以颜色 。是不是唐以前点数已经着色，没有更多证据，但因为着色而称之为“色子”是肯定的 。唐白居易《就花枝》诗曰：“醉翻衫袖投小令，笑掷骰盘呼大采 。”温庭筠《南歌子》诗云：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知 。”“投子”已改成“骰子”；“骰子”上色如同安上红豆一般，则“红豆生南国，此物最相思”，既用典又形象 。唐代，掷骰子，是非常普遍的赌博游戏 。皇甫松《骰子令》曰：“大凡初筵皆先用骰子，盖欲微酣然后迤逦入令 。”唐宋，“骰”亦音“tóu” 。《广韵》说，度侯切 。《集韵》《韵会》《正韵》，徒侯切 。“色”，即可读“sè”也可读“shǎi” 。其古音，按段玉裁说，在“一部”，所力切 。《集韵》《韵会》说是“杀测切” 。这都是当时的“标准音” 。读“shǎi”，很可能就是方言所致了 。关于“骰子”，清代学者顾张思写了一部《土风录》，十八卷，记录了许多时令、典章、风俗、掌故、方言、俗语及衣食住行等方面内容，约一千多条，是训诂学、民俗学、史学等方面很有价值的参考 。书中，顾张思讲到了“骰子”，可供参考 。