现在在佛学界，大体认为这一段的意思是，认为佛在告知人们，在生活中处处可以修炼 。我感觉，没有内业这个理解的深刻和实惠 。但是，先找到现实的我再练与处处可练，意思又有相近的地方 。
如果能很好的学习利用内业知识，很多佛理知识都可以自己去参悟！
金刚经就讲到这里吧，我们还是返回到我们的这个人性知识讲座上来，我们讲内业的人性知识，目的是想大家了解人的本质的规律，达到自己改善自己的目的 。上文用内业的知识来分析了儒佛道的部分道理 。如果没有内业知识做基础，是不能分析的这么明了的 。但是，从人性知识讲座上来说，目的并不是在讲儒佛道，是带着大家利用内业的人性知识去分析问题，这些复杂的问题，用内业的人性知识，同样可以解释的很好 。同样的，用来解决自身的问题，也是可取的，最终目的，还是要学会运用他来自己去分析自己的问题 。
在讲道的过程中，我们来总结一个问题，儒佛道共同的一个特点，用内业的话讲，就是不要让心跟着别的东西跑 。跑了本心就没有了，对整个事情的处理上，就不能应对 。所以，佛讲非法，非非法 。就是讲一个法，说他是法或不是法，都会让人心落在是或不是上 。在实际上，人该怎么用法，要看个人的实际情况定，你说的“是法或不是法”，对某个人来讲或许都没有用 。或许都有用，就是灵活点 。不要死心眼 。所以在金刚经第二十一品，佛说“若人言：如来有所说法，即为谤佛” 。在道德经第二章里面，讲到“不言之教”，上面解释是不要肯定什么，和金刚经意思差不多，肯定他，心就站在他那，就是跟着他走了 。儒家中庸里面讲含而不发，不论善恶是非，都含住不发，这样也避免了心跟着跑的问题，含而不就是抓住不要他跑 。所以，真正的讲道，是讲了又没有讲 。讲了，是讲有真实眼见耳听的文字语言的存在 。没有讲，是讲，没有干扰人的本心，没有把人心带走 。不仅没带走，反而心神会更稳固 。我们敬守德育培训，也是在讲道，我们是怎么处理这个“讲了又没有讲”的问题的呢！就象学习数学一样，先讲解定理公式，就是原文部分；再讲习题，就是举例子说明 。多做习题，再自己学会处理自己的实际问题 。这样一来，也没有把大家的心情固定在某一个意义上，就是灵活的用，再加上内业本身的理论一止一返，就返回自己本身上了，心就不会被带走 。
通过上面的分析，可以看到，很多玄妙的道理用内业的知识都能解释的很清楚明了，我们并不仅仅是在讲儒佛道，目的还是要学会运用这些规律 。实际上，不论内业，还是儒佛道，都是在讲人 。而内业的讲法，很适合当今人的口味，简单、道理清晰 。确实把人的问题可以讲通讲透彻，所以，我们要掌握他，要利用他来把自己打理的清楚明了 。有内业等传统的知识做基础，就象心里有了一杆秤，遇到任何问题，都可以自己私下称一称，这样遇事就不慌张，就能从容面对 。现实上，我们就缺了这么样的一杆秤，社会上的杂乱言辞，搞的人不知所以，把人引入歧途的事情不知道有多少 。在处理事情上，如果对社会的事情看的透彻，就会专心的去做一件事，比如说，你能看准做什么能赚到钱，就会安心去做 。把身边的人事物都认识清楚，才可以处理得当，身边的事情都处理好了，就会过的逍遥自在 。
人要做到，对事物清楚明了，信念坚定，过的逍遥自在，这是神仙过的日子；幸福美满，发大财等等，这是凡人追求的日子 。如果能对事物清楚明了，自然幸福美满 。所以，最后，祝福我们所有炎黄子孙，祝愿大家：看的明明白白，做到信念坚定，过的逍遥，活的自在！

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