宋慈(1186-1249),字惠父,建阳人(今属福建南平),南宋著名的法医学家 。
他早年习儒,入仕后曾历任十余处的地方官,且多负刑狱之责,在广东任经略安抚使期间委顿不起,享年64岁,一生经办案件无数,且大都是亲历亲为,在逝世前撰写成《洗冤集录》五卷,此书是其一生办案的经验及思想结晶,也可谓是世界第一部系统的法医学专著 。
《洗冤集录》乃宋慈的毕身心血,他将当时先进的中医药学应用于刑狱检验,并对自先秦以来历代官府的案例进行剖析,吸取其中的实际经验,并归纳总结起来,使之条理化、系统化和理论化,因而此书一经问世,立刻成为当时及后世刑狱官员的必备之书,意义非同小同,其权威性几乎不容置疑 。
近八百年来,《洗冤集录》曾被翻译成多种文字流传于海外,至今仍有许多国家在研究此书,其书中求真务实的职业精神,在世界医药学史、法医学史、科技史上都写下光辉灿烂的一页,至今仍被世人所传颂 。
当时的州县官府办理刑狱之事往往不够严谨,常委任一些没有实际经验的官员去办理,这些人误听误信、怕苦怕累、对案情的实地勘察敷衍了事,因而难免判断失误,以至黑白颠倒,是非颠倒,冤狱丛生 。
身为刑狱之官,宋慈对这种现象深恶痛绝,他尤为重视对案情的实际检验,不轻易做出任何决定,认为刑罚是由犯罪事实所决定,而犯罪事实必须经过认真的检验才可认定,因此检验结果又往往决定着刑罚的轻重,甚至是与性命攸关,所以必须慎之又慎,绝不可麻痹大意 。
在处理诸多人命案件时,宋慈的另一个突出表现在于对待尸体的态度,他摒弃以往“非礼勿视”“非礼不为”等一切教条,出于检验的实际需要,一反当时的伦理观念和具体做法,并告诫所有当检官员,切不可令人遮蔽隐私处,由其是对尸体的孔、窍、及毛发遮掩之处,必须做到仔细勘验,以防有针、锥等致命的异物,彻底打破了尸体检验的禁区 。
他的务实求真具体表现在对死伤的检验方面,这不仅需要具备深厚的医药学基础,还必须掌握许多科学的知识和方法,把有关生理、病理、药理、毒理等各种知识及诊察的方法,充分运用到检验死伤的实际当中,他一边学习,一边认真总结前人的经验,力求检验方法的多样性和科学性 。
仅从《洗冤集录》一书来看,其中所载的检验方法具备多样性、全面性,精确度之高令人为之惊叹,有一些方法虽属于经验范畴,却与现代科学几乎如出一辙,例如书中论述的救缢之法,与当代的人工呼吸法几乎没有任何差别,还有就是利用各种药物来处理伤痕,以防止外界感染、消除炎症、固定伤口等,使用的药物虽各不相同,但与现代科学原理基本一致,诸如此类,不胜枚举 。
宋慈办理各种刑狱之事,不恪守成规,不拘泥形式,不陷于伦理观念,不枉断误判,一切注重检验结果,彻底运用和记载这些勘验的方法和手段,无不体现了他求实求实的科学精神,也为后人留下一本法医学专著《洗冤集录》,开创了法医鉴定学,所以被世人尊称为世界法医学的鼻祖 。
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