这里的“虚籁”指的是风声 。
《庄子齐物论》中曾将自然界中的风声喻为“天籁”，后世也多以此代指风，例如苏轼《水调歌头》中的“未解庄生天籁”，辛弃疾《汉宫春》中的“回首听月明天籁”，都是在描写风 。
而“虚籁”虽也是指风，但又多了一层空寂之意，最早出自南朝谢庄的《月赋》，“声林虚籁，沦池灭波”，渲染了一种很沉寂的氛围 。
杜甫这里也是如此，虽写风声，但并不嘈杂，反而更显幽寂，与林中的月色清影共同构成了一幅清冷静谧的山寺夜色图 。
身处在这样的环境中，诗人又是何感受呢？

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接着来看颈联，“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，这两句依然是写景，但更侧重于抒发个人的感受 。
龙门山高耸入云，抬眼望去，繁星点点，璀璨的光芒迎面而来；宿在山中寺庙里，仿佛躺在云端上，丝丝寒气，透过单薄的衣裳，蚀骨侵肌，当真是清冷极了 。
这里的“天阙”二字历来颇有争议 。
王安石读后，曾将其改为“天阅”，从词义上来讲，与“云卧”倒是对上了，但是意境却相去甚远 。
还有《杜诗正异》的作者蔡兴宗则认为古本中此处应为“天窥”，又引用了《庄子·秋水》中“用管窥天”的典故加以佐证 。
而南宋的陈岩肖却觉得无论是“阅”还是“窥”都是臆测，在他看来“语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉？”
我是比较赞同陈岩肖的观点，虽说律诗的二三联一般要对仗，但有时候也不必那么严苛，意境到了便可，正所谓“不以词害意” 。


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这两句与颔联两句相辅相成，共同营造了一种虚、清、高、冷的氛围 。
设想一下，一个人处在这样的环境中，世间的纷扰、尘俗的杂念，想必都会一扫而空，心灵也会得到净化 。
所以最后一联“欲觉闻晨钟，令人发深省”，自然而然，水到渠成 。
之前我们说过这首诗有个成语，就是最后一句的“发人深省”了 。
而最为人所称道的还是“觉”字，有两层含义，一是“jiao”，意为睡醒；二就是“jue”，即佛家所谓的“觉悟” 。
诗人夜宿山寺，拂晓时分，从睡梦中醒来，又听到钟声，因此顿悟 。
传说佛教创始人释迦牟尼曾在菩提树下，发誓“不成正觉，不起此座”，七天之后的凌晨，终于觉悟成佛 。
当然，杜甫又不是要成佛，所以他的“觉悟”只用了一夜 。
至于他到底顿悟了什么，诗中并没有明言，留给读者自己去猜测了 。


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我们评价杜甫的诗，一般是雄浑悲壮，沉郁顿挫 。
但是这首《游龙门奉先寺》却不一样，写景，自然而清幽，抒情，含蓄而隽永 。
整首诗融情于景，最后又以“发人深省”这个成语结束全文，言已尽而意无穷 。
《杜诗镜铨》评价这首诗“气体高妙，澹然自足”，我深以为然 。
不知你认为杜甫这首诗写得如何？欢迎一起来讨论 。
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作者：解忧诗词
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