平顶山市少数民族来历和风俗平顶山民俗介绍

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平顶山市是一个多民族居住的地区。有汉族、回族、蒙古族、满族、壮族、苗族、锡伯族、布依族、朝鲜族、侗族、维吾尔族、傣族、白族、土家族、哈尼族、彝族、纳西族、羌族、藏族、东乡族、傈僳族、拉祜族、水族、土族、高山族、仫佬族、黎族 27 个民族。少数民族占全市总人口的 1.3% 。市区少数民族 15个，占市区总人口的 1.4% 。其中回族人口最多，占少数民族总人口的 83%；其次是蒙古族，占少数民族总人口的12.4%；其他少数民族人口较少，多则几百人，少则 1 人。
平顶山境内唐代以前仅有汉族居住。唐天宝年间始有回族人境定居。元至元二十二年（1285 年）始有蒙古族迁入，定居今郊区北渡乡荆山。清朝以后，平顶山始有满族。1957 年平顶山建市时，境内有汉、回、蒙古、满 4 个民族。此后，因援建工作调动、部队转业及大学生分配，市区的民族成份逐渐增多。
回族定居至今约有四五百年的历史。明代以后，受战乱和自然灾害的影响，为生活和环境所迫，回族逐渐迁居此地。湛河区北渡乡杨西村的海姓回族，舞钢区尚店乡刁姓回族，明朝末年由河南荥阳刁沟迁入。郊区焦店村的阎姓，于明万历年间自荥阳虎沟迁入。曹镇乡齐庄村的巴姓及焦店村的沙姓、虎姓，均为明成化年间自山西洪洞迁入。1957 年后，由于平顶山煤田的开发和城市建设的发展，一批回族干部和职工随着省内外大批援建人员调入。市区区划的扩大，也增加了一部分回族群众。
平顶山市区回族多居农村。湛河区杨西村、焦店村、苗侯村、齐庄、后城庄、贾庄、杨庄、硃砂洞、西滍村及舞钢区的尚店、找子营、妥庄等村庄，回族人口比较集中。
回族受其传统的宗教信仰和生活环境影响，在风俗习惯上，有与汉族相同的地方，但也有其独特的地方。
市区回族服饰与汉族基本相同，平时有少数男性回族习惯戴小圆顶白色或黑色“礼拜帽” 。“大尔代节”期间，戴此帽者尤多。
平顶山市区回族通用汉语、汉字。只有阿訇在为回族群众举行婚丧仪式、宰牲、诵经、讲经时才用阿拉伯语。
回族忌食自死动物，不食猪、狗、驴、骡及凶猛、丑陋动物的肉和一切动物的血液。食牛、羊、家禽及其它反刍动物的肉。食肉须由阿訇或遵守拜功的穆斯林屠宰。回族主食食法与汉族类似。
回族青年的婚姻。订亲礼多以果品为主，数量视女方族亲、近亲多少而定。回族青年结婚多在上午，由阿訇证婚。
回族遵循土葬习俗。人亡后，死者的儿、侄由长辈带领到坟地选葬点，挖墓穴。由地面开挖直坑，深约二三米，再从坑底向西挖一长于亡人身高及高能跪坐的洞，内饰转堂布。回族讲究速葬，停尸不得超过3天。实行简葬，亡人不穿寿衣，殓葬没有随葬品。送葬仪式是：先将亡人放在“水盆”上用清水冲洗干净，给亡人穿“克番”（以白布裹尸），并由亡人的子、侄将亡人放入“榻布”（清真寺所备公用送葬工具）内，送至墓地（回族妇女不参加送葬），将亡人置入墓穴，其面西向（意为归根圣地），封闭洞口，地面筑成南北向长形墓顶。殓葬中请阿訇念经。葬埋日起，亡人亲属为其守坟 7日以示孝道。亡人死后满 7天、对月、40 天，100 天和周年，家属均要为其做“日子”（即祭典）。届时，家属炸油香等分送亲友及清真寺，并由亡人儿女请阿訇至坟地念经纪念，以后遇周年或诞辰都举行类似仪式。
平顶山市区回族所贺节日有春节、仲秋节等传统节日，也有其民族的传统节日，回族的重大节日一年有3个，即“大尔代节”、“古尔邦节”、“圣纪节” 。平顶山市区回族比较重视“大尔代节” 。节日当天，男女沐浴更衣，聚集于清真寺作礼拜。家家户户炸油香，有的还宰牛羊，送至清真寺，请阿訇、来宾、外客共享，同贺节日。

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