解放前，回族群众大多无地或少地，常靠小摊经商度日 。1977年，平顶山市恢复“大尔代节”为回族职工放假1天的规定，对非农业回族人口增加 2 两过节食油，要求有回族职工的单位设立清真灶，对没有公共食堂单位的回族职工发给生活补贴 。平顶山市在劳动就业、升学等方面，以同等条件优先录用、降分录取等方式，对回族群众给予特殊照顾 。1978 年以后，市区回族农民走“以工补农”、“以商养农”的路子，经济收入、生活水平大有提高 。1982 年，平顶山市投资 80 万元，建成容量为 500 吨的清真冷库满足市区回族群众的食肉需求 。1985 年，平顶山市投资 15 万元将原食品公司办公楼改建成民族饭店 。市区先后建成两家清真糕点厂，满足回族群众的生活需求 。湛河区北渡乡杨西回民村，是 1961 年修白龟山水库从曹镇乡搬迁过来的，农业生产条件差 。1978 年以后，全村农业、养殖业大发展 。
民族体育活动，有传统的“木球”、“抢花炮”等体育项目 。
平顶山市区的蒙古族主要是元代居此地的蒙古族官兵后裔，以马姓居多 。马姓蒙古族是元初蒙古族将领马秃塔儿的后裔 。马秃塔儿出身蒙古贵族，中统年间，袭父“千户那颜”职，任大蒙古国宿卫军重要军职，守京都和林 。元朝建立后，他任宣武将军、右翊蒙古侍卫亲军千户，戍大都 。后，帝感其德彰功高，赐正三品昭勇大将军、佥书枢密院事、上轻车都尉 。至元末年到元贞初年，马秃塔儿告老辞官，南下中原，定居昆阳荆山下 。自此，马秃塔儿一支蒙古族在荆山繁衍生息 。此外，还有支援平顶山建设及军人转业、大学生分配定居市区少数蒙古族的职工 。平顶山市蒙古族大部分聚居在郊区北渡乡荆山村 。
平顶山市区散居蒙古族风俗习惯与汉族无明显差异，但聚居荆山村的蒙古族还保留着一些本民族风俗 。
荆山村蒙古族长期坚持同姓同族是一家，严禁本族内部通婚 。蒙古族实行深埋土葬 。沿袭当日亡人，当日发葬，一般不停尸的习俗 。其墓深 2.66 米，成西北至东南向，长形，面向东南 。遵照元代蒙臣的礼仪发丧，葬时不摔老盆，不插幡儿 。成婚男女葬于老坟，否则不入老坟 。“灵位”供奉， 蒙古族有别于汉族 。市区蒙古族自马秃塔儿始，按品级爵位及孺人封赠情况，将历代后裔依次设“灵位”供奉 。蒙古族忌讳日为八月十五日仲秋节 。该日不食月饼，整日不出家门，月出即睡 。今郊区荆山蒙古族群众虽食月饼，但不用月饼“圆月” 。
荆山蒙古族源于蒙古贵族，在元代政治地位比较高 。元朝灭亡后，其政治地位发生变化，大都隐姓埋名，流落他乡 。明成祖以后，社会趋于安定，对蒙古族的政策有所放宽，流落他乡的荆山蒙古族群众陆续返里 。解放前，荆山蒙古族群众虽也有个别人涉入仕途，但大部分人专于务农 。
荆山蒙古族办学有较长历史 。清顺治十年（1653 年），马夺锦在荆山创办学堂 。这所学堂时兴时衰，一直存在，1942 年改成国民小学 。1950 年荆山初级小学扩大为高级小学，1957年改建为荆山联合中心小学，1981 年该校改为“荆山蒙古族学校” 。
平顶山市区除回族、蒙古族外，还有满族、壮族等少数民族，他们 大多为援建平顶山市而来，散居于市区各企业及行政事业单位，占市 区少数民族总人口的3.8% 。

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