营造法式是由北宋建筑师谁组织编纂的( 二 )

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这“天书”在出版前，与杭州已颇有渊源。1919年，身为北方和谈总代表的朱启钤（qián）由北平前往上海，途经南京时，在江南图书馆（今南京图书馆）发现了一部奇书——晚清杭州藏书家丁丙于“八千卷楼”所藏的《营造法式》抄本。问世于北宋的《营造法式》就这样重新与世人相见。由这本书开始，一个专注于研究中国古建筑的民间学术团体有了雏形，它就是“中国营造学社” 。建筑史学家陈明达便是营造学社的一员，倾注了多年心血来“破译”这本天书。由他点注的这个版本，为人们架起一座通往《营造法式》的桥梁，让这本晦涩难懂的北宋古书不再孤单。

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“天书”沉睡千年后现世这是第一《营造法式》古籍点注本社因书起。《营造法式》再现于世之时，远在美国学建筑学的梁思成，正苦恼于没有一本国人写的中国建筑史。收到父亲梁启超寄来的《营造法式》后，他十分惊喜，但很快又感到“莫大的失望和苦恼”，因为“这部漂亮精美的巨著，竟如天书一样，无法看得懂。”《营造法式》的发现与刊行，就像是一把钥匙，打开了中国古代建筑研究的大门。

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图3-5.1957年梁思成、刘敦桢、龙庆忠、陈明达等参加建筑历史研讨会1930年，朱启钤自筹资金成立“中国营造学社”，随后几年，梁思成、林徽因、刘敦桢等纷纷加入这个团体。中国终于有学者用现代学术方法开展关于营造文献及建筑遗构的考察研究。虽然这是中国古籍中最完善的一部建筑技术专书，但书还是“天书” 。朱启钤在中国营造学社开会演词中都说：“未尝不于书中生僻之名词、讹夺之句读，兴望洋之叹” 。梁思成在《中国建筑之两部“文法课本”》中也说：“要使普通人读得懂是一件极难的事……且中国书素无标点，这种书中的语句有时也非常之特殊，读时很难知道在哪里断句。”陈明达的点注，使得这本“天书”变得更容易读。

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1932年，陈明达加入学社。从加入的那一天起，他就全身心地投入到了对《营造法式》的研读中。营造学社在存在的短短的十几年间，精研《营造法式》，并与建筑遗构考察成果相互佐证，肇始于梁思成、刘敦桢，后有陈明达。在这最新出版的《营造法式（陈明达点注本）》中，原《营造法式》的文图旁，多出十分醒目的红色点注。有的是给每个看起来很相似的木构图编号，有的直接在建筑横剖图的某根柱子上打“*”，表明原图有谬误。除了条目统计、文字校勘、古籍核对之外，陈明达还为整书加注了标点。“因为注解都是陈明达亲手写上去的，有些字很小。那时又正值字体更新的年代，各种字体都有。我们直接复印扫描下来，有些地方也不知道是脏污还是标点符号，只能仔细去考证分辨。”浙江摄影出版社编辑王莉介绍说，《营造法式（陈明达点注本）》从前期筹备到正式刊印，共花了一年多的时间。

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我国杰出的建筑历史学家陈明达（1914-1997）《营造法式》是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范用书，由当时的将作监李诫组织编著。“形象地说，这书是北宋颁行的一个建筑标准，内容非常细，涉及到什么工程用多少人工、多少物料，甚至某种颜色需要用多少比例的原料调配出来，一一都有明确规定。”王莉说。一本书催生出一个学社成就中国建筑学的一座圣殿今年，中国营造学社成立90周年。在近期于北京举办的“那些年那些事那些人——中国营造学社纪实展”上，陈明达亲手抄录的《营造法式》也出现在展柜中，诉说着那一代营造学社人与《营造法式》的故事。“凡彩绘、雕塑、染织、髹漆、铸冶、抟埴，一切考工之事，皆本社所有之事。”朱启钤说的这句话，道出了这个学术团体之所以取名为“中国营造学社”，而不是“建筑学社”的原因。

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