高末|跳绳被小觑的“万能运动” 清代|荆楚岁|运动|游戏|白索-四川龙网

跳绳，在我国已经有上千年的历史。由于其所具备的多样、综合的功能，在经历了不断地创新和发展后，现在不仅是一项大众运动，而且几乎是所有专业运动项目体能训练的基础，因而也被称为“万能运动” 。
1、有着千年历史的大众游戏
跳绳运动在我国有着悠久的历史。原始体育的萌芽与日复一日地生产劳动分不开，跳绳运动也不例外。古时，跳绳所用的绳被称为“绳索” ，它是由古人编结而成的，人们在编绳索的过程中，通常会有一些跨越的动作，这些下意识的行为吸引了活泼好动的孩子，他们就用短的绳子在旁边反复模仿，并逐渐摸索出一些简单的跨越绳子的方法，当成一种游戏来玩，于是跳绳这一活动就产生了。
对于跳绳的明确起源众说纷纭。最早出现的史料是汉代画像石上的跳绳图，证明当时已有了跳绳活动。单就文献的记载可以追溯到北齐时期，在李百药撰写的《北齐书·幼主纪》中有一段有趣的记载， “游戏童者好以两手持绳，拂地而却上，跳且唱曰：‘高末’ 。高末之言，盖高氏运祚之末也。 ”北齐皇帝高姓， “高末”指齐将消亡。这本是作者将其作为谶言而记载的一件事，却给我们留下了儿童跳绳最早的文字记载。
《荆楚岁时记》是南朝梁宗懔编撰的一部记载荆楚岁时习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著。其中有“飞百索”的记载， “正月十六日，群儿以长丈许，两儿对牵，飞摆不定，若百索然。群儿乘其动时轮跳，以能过者为胜。 ”这里的“飞百索” ，正是后来的跳绳游戏。
魏晋以后，历代都有跳绳活动的记载。唐朝时期跳绳被称作“透索” ，如唐人段成式的《酉阳杂俎》：“婆罗遮，并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。八月十五日，行像及透索为戏。 ”由此可看出，唐代不仅有跳跃穿过绳索的游戏，而且还将其命名为“透索” ，可在节令期间作为一项娱乐活动。到了宋代， “透索”又被改称为“跳索” ，与现代的跳绳名称更为接近。在宋代孟元老的笔记体散记文《东京梦华录》中记载：“百戏，乃上竿跳索倒立折腰弄盌”“百戏如趋弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡” ，这些记载描述了北宋都城开封城里人们的生活娱乐情景，当时有各种杂技活动供人们欣赏， “跳索”就是其中之一，在古时被归为杂耍活动，所以它经常与其他娱乐活动一起表演，具有较高的技艺。
在我国河北宣化出土的辽墓中，考古人员在后室半圆形堵墙上发现的一幅“幼儿跳绳图”中，有三个儿童正在进行跳绳游戏，左右两个小童弓身弯腿，用力摇摆一根长绳，中间一个赤膊小童屈膝张臂，轻快跳跃，构图精巧。这说明，在辽时儿童跳绳也很流行。
进入明代后，跳索渐渐成为一种民俗，每逢佳节，民间都有跳绳活动，而且出现了多人轮跳的游戏方式。
1593年，沈榜编著的《宛署杂记》中记载“以丈许长绳，两儿对牵，飞摆不定，难以凝视，若百索然，其实一索也。群趁其动时，跳轮其上，以能过者为胜。否则为绳所律，听掌绳者以绳击之以示罚，名曰跳百索。 ”《帝京景物略》中记载：“元夕（元宵节），二童子引索略地，如白光轮。一童子跳光中，曰跳白索。 ”之所以称为“跳百索”或“跳白索” ，有学者认为，这是因为跳绳者摆绳速度十分快，旁观者仿佛看到有上百条绳索同时摆动。
唐代后，每逢佳节都有跳绳表演，以清代最为盛行。那时，这项运动的娱乐性得以充分展现。儿童在跳百索时，常常用有节奏的歌谣加以伴唱。如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·岁时杂戏》记录了清代北京元宵节民间的娱乐活动，其中有：“博戏则骑竹马，扑蝴蝶，跳白索，藏蒙儿。 ”《松风阁诗抄》中有记载：“白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。 ”清代民间也有女子跳百索活动的记载，如清代《乐陵县志·经制·风俗》载：“元宵期间，女子以跳绳为戏，名曰‘跳百索’ 。 ”清代的《有益游戏图说》也写到了跳绳的游戏情景：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转与足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。 ”这些记载充分地将人们跳绳时的快乐情景展现出来。

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