冯骥才《画室一洞天》| 伪好物·手卷：中国人独有的书斋生活

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冯骥才先生曾在2020开年之际出版随笔集《书房一世界》，主动打开书房大门，请读者借由文字走进他的“心居” 。今年冯骥才先生八十岁，他又在一开年就推出新书《画室一洞天》，从书房走进画室“醒夜轩”，以一半的文学的自己，面对另一半的绘画的自己，并做一次文字的探询与记录。目前新书已经上市，在此将陆续推送精彩篇目，以飨读者。

伪　好　物文 / 冯骥才

画室西面有一块墙壁，经常轮换挂画，一幅挂久了，便更换一幅。这块墙壁不大，只能挂一种竖长的小镜心。

二十世纪末，我遇到一件老画，高不及尺，宽七寸，绢本，质细密，色沉黯；由于历时久远，绢丝的经纬有些扭曲，画面旧渍斑斑，晦暗不清。上方正中有一方印“乾隆御览之宝”，左右下方还有几方小印，皆鉴赏和收藏章。待交给一位精通揭裱古画的老师傅精心地清理之后，清晰地看到其实是一幅《归牧图》！

画前有坡石，后为大树，风雨即至一刻，牧童跪伏牛背，顶风而行。景物刻画得极其精细，通体牛毛竟然是一根根画出来的，而且笔调松秀鲜活，连风吹在牛身上的感觉全都生动而自然地表现出来。

这使我一度怀疑其为佚名的宋元真迹。

可是我究竟从事摹古多年，知道摹古有三种，一是作为学习传统绘画不可或缺的手段；一是作为文人画家的一种精神崇尚，自明代董其昌以来尊古为上，效古成风；一是作为一种商品的仿古。清代仿古画流行，然而一些高手虽是摹古，作品却有极高的审美和欣赏价值。鉴赏古画往往需要多看几遍，渐渐我从这幅《归牧图》的树石及景物中看到了它用笔缺乏一些宋人的遒劲，画风上缺乏宋人的沉静与大气，由此认定这是清代苏州的仿品。

“苏州片”曾经被视为伪品，假画，历来为藏家排斥。

于是我做了题记，与这幅《归牧图》裱在一起。题曰：

余年轻时习画始于临摹宋人山水，后继以仿古为生，由是获知明清来专事摹古者，江南首推苏州，俗称“苏州片子”；江北当雄于京都北海后门一带，世所谓“后门道” 。其中高手，技艺高超，往往真假难辨，此作为其上乘仿品，笔法清新精雅，应是清初苏州货。放牧题材宋人李迪之擅长也。此为清早期仿品。

一天，台北“故宫博物院”两位做书画研究的女士访我，她们知道我年轻时以摹制古画为生。京津曾是仿制古画（包括仿制敦煌文书）的高手云集之地，她们想从我这里了解这段历史。随后，她们拿出厚厚一本画展图录送给我，书名曰《伪好物：16~18世纪苏州片及其影响》。她们说，台北故宫有大量明清时期的“苏州片子”，有些仿品艺术价值十分高超，从艺术的眼光看不能简单地将其视为“伪作”而轻观了它们。

宋代书画家亦大收藏家米芾曾见到一件传为三国时钟繇的书法之作《黄庭经》，虽是摹本，但形神俱佳，米芾感佩不已，称之“伪好物” 。“伪好物”便是对绝佳之仿品的一种美称。当然，这是一种艺术的看法，与商品的价值无关。

故而，《归牧图》这件“伪好物”为我的画室所欢迎。

冯骥才收藏的“伪好物”《归牧图》

手　卷文 / 冯骥才

在画案上打开一卷纸，随想随画，随画随想，悠然又风雅；到了看画的时候，前边渐渐打开，后边慢慢卷上，风雅亦悠然。这是一种书斋生活和文人的方式，自然也是中国人独有的。

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