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《西游记》中，仙与佛暗中交锋，原本走成仙路的孙悟空，在“机缘巧合”之下成了行者，护送唐僧西天取经，最终得证佛门正果 。自《西游记》开始，诸多玄幻小说中都涉及仙与佛，但对仙与佛的关系、强弱，各有不同说法，令人莫衷一是 。
那么，仙与佛到底有何区别？周朝篆文揭开初始本意，仙是修炼长生，佛是隐而难见.......与我们想象的仙佛大不相同 。
01：篆文中的“仙”古往今来，世界各族都有自己的神话传说，但唯独中国既有“神”、又有“仙” 。神与仙的历史都不算过于悠久，都始于周朝，不过两者之间区别很大 。
周朝金文中的“神”字，左边是一个表示祭台的“示”，右边是一个正在祭祀的人，所祭祀之人就是神 。因此，“神”代表的是死去的人，已经盖棺定论之人，来到人间叫“显灵”，通常看不见、摸不到 。如今，很多玄幻小说中将“神”视为最高能力者，但实际上古人眼里的“神”，只是死去之人，其生前与成神之后的能力都未必有多强，生前只要有一定功绩或一定知名度就可成神，比如被做成人彘的戚夫人是“厕神” 。
周朝篆文中的“仙”字，主要有两种写法，即升高为仙与入山为仙 。下图1是篆书中的“?”字，由“人”、四只手把东西举起来的示意图和坐着的人形构成，合在一起表示人看见一个东西升起来了，因此就是升高为仙 。下图3是由“人”与“山”组成，本义就是人山为仙，《说文解字》解释为：“屳，人在山上，入山长生，即仙字 。”又说：“入山之深也 。? 。”无论是人在山旁，还是人在山上等，都是人山为仙 。
无论升高为仙，还是入山为仙，仙人都是为了追求肉身长生不朽，升高或入山都是为了隐居修炼 。所以，仙子来到人间叫“下凡”，肉身可见，与人无异 。
由于仙人只是入山修炼，因而还在人世间，古代文献记载的左慈、吕洞宾等，都还活跃在世间，并未跳出人间去一个玄幻小说中描述的与人间相隔的仙人世界 。
通过神与仙的对比可见，神的肉身已朽，仙的肉身不朽，关羽已死所以是封神，张果老已经不朽所以成仙 。姜子牙为何封神不封自己，就是因为神人是过去式，盖棺定论之人，而仙人却能逍遥在世，两相对比姜子牙等愿意成神还是愿意成仙？
02：篆文中的“佛”“佛”广为人知，是佛门最高等级的修炼者，但鲜为人知的是，“佛”字并非外来词汇，早在周朝时已经出现，东汉佛教进入中国之后，因为佛教与“佛”字本义相似，于是就将之称为佛教，读音由原先的fú变为fó（梵语音） 。
周朝篆文中的“佛”字，与今天一样，都是由“人”与“弗”组成 。“弗”字最早见于甲骨文，缠束一物使之矫正不弯之意，本义是矫正 。因此，“人”与“弗”组成的“佛”，本义是人对事物看不清楚，同时由于弗有不正而使其正的意思，故而“佛”又有看不清楚而想看清楚的含义 。
“弗”后来常用义作为否定副词，相当于“不”的意思，如今吴语方言中否定时就习惯用“弗”，比如弗晓得之类，古代用语在很多方言中传承了下来 。因此，“佛”字就含有“不是普通人”的意思，佛教东传之后，“佛”就成了修行圆满的人，特指释迦牟尼 。
也就是说，从基本意思出发，“佛”有两层含义：一是看不清，或看不清又想看清楚，二是非普通人 。而这两个含义比较符合佛教情况，于是佛教东传之后，就借用“佛”代表佛教，只是按照梵语改变了“佛”字读音 。
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