“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”这句话是什么意思？最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 是什么意思？最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 是什么意思？最是人间留不住朱颜辞镜花辞树意思是什么？“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”这句诗给你什么启发？“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树” 这一句诗出自民国大师王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》 。阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许 。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫 。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕 。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 。这是一首词是作者写异乡归来，看到多年不见的妻子红颜已老面容憔悴，心中不禁万分感伤而作，行遍天涯，看尽人情，想不到重回故地时，故人已如花飘零 。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间 。“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”，我早已尝尽离别之苦，想不到回来时，正是百花零落的情景，相爱的人天涯离别十分痛苦，归来却发现，这离别之苦竟比不上时光流转之悲凉 。整首词以最后“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”最为广泛流传，是因为王国维写出 了一种“境，”一种“物哀，”一种“哲学观” 。王国维的一生经历起伏，年轻时受到资产阶级改良主义思想的影响，他将中国古典哲学和诗词与西方哲学、美学思想相融合，形成了与众不同的美学思想体系 。不仅是中国古典美学和文学理论集大成者，又开中国现代美学和文学理论之先河 。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用 。“境界”一词，原是王国维拿来评判词作之优劣的，词以境界为上 。什么是境界呢？王国维这样说： “境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界 。”崇尚真是王国维的一贯态度 。即使是真情实感，还有表达的区别，故 能写真景物， 真感 情者 ，真挚的情、景需要鲜明的表达才能生色 。一情一景，栩栩如生，仿若近在眼前；若情景如雾里看花，模糊晦涩，便失了境界 。以真去观物、观世、观己，才能得真情感，才能有真境界 。所幸两者并无优劣之分，有我或无我，不过是别样的艺术手法 。王国维将来自席勒、康德、叔本华的哲学观，融入到对古典诗词的阐释之中，通融中西，自成一体 。而正因为有造境，写境，有我之境，无我之境，真真假假，悲欢离合，才成就了诗词的灵动、优美与风华绝代 。王 国维生于斯世 ，便有他所说的这种忧生忧世之感。王国维的忧生忧世之词主要表现在对离别行役、惜时感怀、历史销沉 以及对人生无常无奈 的感知上 ，其 中这几方面往往又是错综交杂在一起 的 。因为 出于作者亲历的深切感受 ，所以这类词往往写得往复幽咽 ，动摇人心”《蝶恋花 ·阅尽天涯》便是一首非常典型的忧生之词， “阅尽天涯离别苦 ，不道归来 ，零落花如许 。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫 。待把相思灯下诉 ，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住 ，朱颜辞镜花辞树。离别是一种痛 苦 ，归来亦是一种痛苦 ，这双重的悲剧给词人的痛苦是可想而知的 。世间惟有一种人最痛苦 ：那便是既清醒地意识到岁月的蹉跎而又无法改变这种现状的人，他们亲眼看着世间对生命的戕伐和吞噬 ，却无可奈何地依然选择离别和等待，而等待的结局却是 “朱颜辞镜花辞树” 。这首词便是这种清醒之痛苦 的写照。王国维常年 漂泊在外，对离别的体会是深刻的，感叹行色匆匆间年华便已老去。他在另一首《蝶恋花》中叹道“已恨年华留不住 。争知恨里年华去 。”全是伤心语写尽凄婉之情，纯是哲理之语，恨复恨，逝复逝 。这句“最是人间留不住”道出了他心 中的无奈与酸楚。王 国维心 有哀痛也有 自责 “思量只有人间，年年征路 ，纵有恨、都无 啼处 ”，年年离别 ，年年行役 ，是 出于现实生活的所迫 ，也是追求理想之所需。行役之苦 ，忧生之累 ，“人生无奈是离愁”，离别之痛溢于言表 ，故有“自是人生无可说 ，人 间第一耽离别 。想在这萤萤孤灯下细诉相思，早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清 。王国维对人间与梦境都是怀疑的，在寻找慰藉 的同时王国维便很清醒地看清楚 了慰藉 的不足凭 “人世有 限之快 乐 ，其 不足 以慰藉 彼也 明 。