阴和阳到底是什么关系?“阴”,山之北,水之南皆曰阴 。《史记》一二九.《货殖传》述:“故泰山之阳则鲁,其阴则齐 。”又谓天气之“暗”(隐),不晴不雨;日之影,背之日 。“凹”下之文字 。迷信者以死后为阴 。及谓男女xx器官等 。古代哲学概念:“阴”与“阳”相对 。《易.系辞》上.有:“一阴一阳之谓道”说 。“阳”,太阳之光 。喻山之南或水之北 。《书禹贡》述:“岷山之阳,至于衡山 。”也谓温暖 。“凸”起之文字 。谓人世间事为阳 。还指男性xx器官 。古哲概念:“阳”和“阴”相对 。《韩非子.说难》对鲜明、表面的“阳”是这样论述的:“所说阴为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身,而实疏之 。”“阴阳”,古代以阴阳来解释对万物的化生,凡天地、日月、昼夜、男女以至腹脏、气血皆分阴阳 。《易.系辞》上.有:“阴阳不测之谓神”说 。巯:“天下万物,皆由阴阳,或生或成,本其所由之理,不可测量之谓神也 。”阴阳之间表理隐显的“化生”,逐成“日月运转”之学 。《后汉书》五九.《张衡传》:“衡善机巧,尤至思于天文、阴阳、历筭 。”从春秋时“九流”之一,著学阴阳四时、八位、十二度、廿四时等“速度学”和五德终始的“五行之说”论;至后世的“遁甲六壬”,“择日”,“占星之术”的“阴阳家”;到汉.张衡研覈阴阳,妙尽璇机之正,作浑天仪,著《灵宪》,《覈罔论》,官至详明的古科学家;及始于元代依儒学、医学之例,置天文、占候、星卜、相宅、选日之流的“阴阳学”术 。可谓:有“阴阳不将”的束缚,也存在着一定的“阴错阳差”学说 。阴和阳归根结底的所谓“关系”,是相互排斥,相互矛盾的;虽古代哲学认为“万物化生”存在于宇宙间一切两大对立面之一的“阴阳”是对立的,但它们之间的相互“矛盾”转化下的变化与发展,又是相互统一的 。rr
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