人不能同时踏进两条河流意思人一次也不能踏进同一条河流( 五 )

赫拉克利特从“有”、“无”中扬弃出“变”
为什么我们不能两次踏进同一条河？
克拉底鲁说：“我们一次也踏不进同一条河”，这句话等价于“我们踏不进一条河”；而他的老师赫拉克利特则说：“我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。”这句话实际上是用来描绘“变”的。
在克拉底鲁的思维里，“变”直接等于“不存在”；而在赫拉克利特看来，“变”只是“存在”与“不存在”的统一。这是二者最大的区别。
从存在的角度来看，只要河流没有干枯，没有从地球上消失，那么它即使改了道、减少了径流量，仍不失为河流。例如历史上黄河就已经改道了很多次，但我们从未将它视为另一条不同的河流，依然用“黄河”来称呼它；从不存在的角度来看，黄河每天流过的水都是不一样的，携带的泥沙也并不相同，我们今天看到它是黄色的，而在古时候它却是清色的，也就是说清色的黄河早就不存在了，只有黄色的黄河依然在流淌着。这种古今之别就是“变” 。
“变”把“存在”与“不存在”统一在一起，导致我们“踏进又踏不进同一条河”；正因有“存在”的一面在其中，所以我们才能踏进河里；又因“不存在”的一面也在其中，所以我们因“不断遇到新的水流”，无法两次踏进同一条河里。
形而上学想摆脱掉“变”，追求常住不灭
赫拉克利特的逻辑是“亦此亦彼”的，而克拉底鲁的思想则是“非此即彼”的。大部分哲学家都像克拉底鲁一样，把“变”等同为“不存在”，苏格拉底和柏拉图就是如此。苏格拉底认为如果一切都在流变的话，正义、美德和善良也就不能存在了；柏拉图则因感官世界的流变不定，进而怀疑这个世界的真实性，最终幻想出一个理念世界来。正因为出于“变=无”的误解，许多哲学家为了保住“有”、坚持“存在”，反而陷入不变论的形而上学思维之中。他们认为可感知形而下之物有生有灭，而不可感知的形而上之物，如上帝、灵魂等则摆脱了“变” 。所以后者比前者更本质。
在辩证法看来，“变”并不等于“无”，它只是“有”与“无”的统一，是对二者进行扬弃——既克服、又保留。“变”并不是抽象的转瞬即逝，在“变”的里面还含有着它的对立面——“不变” 。这种思想在《周易》里也有，“易”者，变易也。虽然每一卦的六爻都会发生阴阳变易，但每一爻所在“六位”却始终都没有变。所谓的“变卦”只是某一爻发生变易导致整个卦都变了，但在整个卦中，只能出现内卦变而外卦不变，或者外卦变而内卦不变的情况，不可能内外卦都同时变易。所以在“变”的过程中始终伴随着“不变” 。不能说形而下之物有“变”，而形而上之物“不变” 。
克拉底鲁没有从矛盾的角度去理解“变”，所以他因片面地坚持“变”而陷入相对主义之中。许多僧侣哲学又肤浅地把“变”视为“无”，说世间万物皆在流动，故而如梦幻泡影，只有我心不动，是常住不灭的东西。其实，众生皆因流变而处在“有”与“无”之间，并非梦幻泡影；我心也不可能是常住不灭的，因为“形谢则神灭”矣！

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