在辩证法看来，“变”并不等于“无”，它只是“有”与“无”的统一，是对二者进行扬弃——既克服、又保留 。“变”并不是抽象的转瞬即逝，在“变”的里面还含有着它的对立面——“不变” 。这种思想在《周易》里也有，“易”者，变易也 。虽然每一卦的六爻都会发生阴阳变易，但每一爻所在“六位”却始终都没有变 。所谓的“变卦”只是某一爻发生变易导致整个卦都变了，但在整个卦中，只能出现内卦变而外卦不变，或者外卦变而内卦不变的情况，不可能内外卦都同时变易 。所以在“变”的过程中始终伴随着“不变” 。不能说形而下之物有“变”，而形而上之物“不变” 。
克拉底鲁没有从矛盾的角度去理解“变”，所以他因片面地坚持“变”而陷入相对主义之中 。许多僧侣哲学又肤浅地把“变”视为“无”，说世间万物皆在流动，故而如梦幻泡影，只有我心不动，是常住不灭的东西 。其实，众生皆因流变而处在“有”与“无”之间，并非梦幻泡影；我心也不可能是常住不灭的，因为“形谢则神灭”矣！又踏不进同一条河，我们存在又不存在 。
”
其中第三句才是理解的关键，这句话包含着辩证法思想，只有理解了它，才能知道赫拉克利特究竟主张什么 。
赫拉克利特（约前544-前483年）
赫拉克利特的朴素辩证法
作为前苏格拉底的哲学家，赫拉克利特活跃在公元前500年，与老子、孔子是同一个时代的人 。据第欧根尼《名哲言行录》记载，赫拉克利特过着离群索居的生活，他时而隐居在神庙里，时而流浪在山间，靠吃草根树皮来维持生活 。他写了题为《论自然》的系列论文，第一部分讲宇宙，第二部分讲政治，第三部分讲神灵 。第欧根尼说：“他故意把它写得非常晦涩，以使只有行家才能看得懂 。”黑格尔则说：“这个哲学之所以晦涩，主要是由于在它里面表现了一个深奥的、思辨的思想”，这一思想就是辩证法 。
对于赫拉克利特的辩证法，黑格尔进行了充分的吸收，他在《哲学史讲演录》里直言不讳地说：“没有一个赫拉克利特的论点不被我采纳入我的逻辑中 。”
在古希腊哲学家中，芝诺发现了主观辩证法，认为人的思维具有辩证的特点；另一些人则看到了对象中的辩证法，但仅把它视为一种特殊的现象而已；只有赫拉克利特是第一个承认辩证法具有普遍性的人，认为它是一切存在物的原则，故而被黑格尔称为“完全客观的辩证法” 。
黑格尔吸收了赫拉克利特的辩证法
什么是辩证法呢？赫拉克利特说：“他们不了解如何相反者相成：对立的统一 。”——也就是说，在赫拉克利特看来所谓的辩证法就是“相反者相成”或“对立的统一” 。在著作残篇里，为了说明这个原则，他举了许多例子：如“上坡路和下坡路是同一条路”、“善与恶是一回事”、“我们身上的生和死、醒和梦、少和老始终是同一的”、“冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿”等等 。在赫拉克利特看来，这个世界就好比一首曲子，它由各种互相矛盾的事物组合而成，虽然音调有高低之分，却能够弹奏出和谐的旋律 。矛盾无处不在，它是世界中的普遍原则 。
而在所有的矛盾里，“有”与“无”，或者说“存在”与“不存在”是最突出的一对矛盾 。这两个对立面斗争在一起，互相走向对方，最终上升为了“变” 。“变”把“存在”与“不存在”统一在一起，使得万物在变易之中，既存在又不存在，既有又无 。“变”的观念，是赫拉克利特对哲学最大额奉献 。
作为一个矛盾体，“变”实现了“存在”与“不存在”的对立统一 。例如每个人都是处在不断变化之中的个体，人体的细胞无时无刻不在发生新陈代谢，旧细胞不停地凋亡、新细胞不断地再生，在这种生灭之间，却仍维持着个体数十年的寿命 。又如今天的张三依然是昨天的张三，他并未死去，但他的部分细胞已经完成了更新，与昨天并非是完全一样的一个人 。懂得了这个道理，就可以明白为什么“我们不能两次踏进同一条河”了 。

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