《易经乾卦》“天道变化 ， 各正性命 。保合太和 ， 乃利贞” 。天道正命 ， 顺相保之阴阳和合而利贞 。注意这里不是“大和” ， 而是“太和” ， 就是天道乘龙而阴极之和合 ， 如大势小位 。《说文》的“太”字合十而下方就有坎百思特网“月”之阴极意 。“太”字上合“十”而下“百思特网月” ， 没有“大之属何以皆从大” 。十月谓坤月 ， 乾阳坤阴 ， 乾大坤小 。坎为鬼 ， 这天“大”和坎鬼之“太”乃阴阳有别 。偷天换日 ， 这日本鬼子也不是乱叫的 。
《帛书易经兑卦》九二之“訸”同“龢” ， 是“和”的异体字 。并且兑卦的九五到初九互卦中孚 ， 中孚九二爻辞“鸣鹤在阴 ， 其子和之”里就有“和”字 。
金文和《说百思特网文》的“和”字左口右禾 ， 与当今的字不同 。异体字的左口有取兑为金 ， 或取兑为言 。古体的字形取意是泽风大过 ， 今字取意风泽中孚 。《说卦传》：“兑为口” 。《说文》禾 ， 嘉谷也 ， 二月始生 ， 八月而始 ， 得时之中 ， 故谓之禾 。“禾、木也 。木王而生 。金王而死” ， 厥阴风木 ， 易曰：王乃在中 ， 故“木王而生”是风雷益之卦相 ， 兑为金故“金王而死”是泽山咸卦相 。不熟读《易经》这段话常常不知所云 。“禾成在秋” ， 兑之时在金秋 。
《论语学而》：“礼之用 ， 和为贵” 。天泽履谓礼 。《礼记中庸》：“和也者 ， 天下之大道也” 。和同通达 。《礼记中庸》：“发而皆中节谓之和” 。《礼记礼运》：“五味 ， 六和 ， 十二食 ， 还相为质也” 。注：春多酸 ， 夏多苦 ， 秋多辛 ， 冬多咸 ， 加以滑甘 ， 是谓六和 。《礼记礼器》：“甘受和 ， 白受采 ， 忠信之人 ， 可以学礼” ， 巽为白 。《至真要大论》云：“甘先入脾” 。《藏气法时论》云：“脾欲缓急食甘以缓之” 。《洪范》云：“土爰稼穑” 。又云：“稼穑作甘” 。可见以脾土为甘 。可参解《易中孚卦》“鸣鹤在阴 ， 其子和之” 。
《帛书老子》第18章：“终日号而不嗄 ， 和之至也 。和曰常 ， 知和曰明 。益生曰祥 ， 心使气曰强” ， 注意这里有个风雷益卦的“益”字 ， 可佐证“木王而生” 。风号 ， “水火风”终日号 ， 就是如易曰：“中行” 。老子以“终日行”之水火风为“和” ， 定中鼎新 ， 故鼎卦初六贵生 。《帛书老子》第48章：“锉其兑 ， 解其纷；和其光 ， 同其尘” ， 锉和解同 ， 兑金磨合而和 。《帛书易经中孚卦》九二：“鸣鹤在阴 ， 其（坤原）子和之 。我有好爵 ， 吾与尔羸（靡）之” 。中孚卦六四到九二互卦震卦 ， 雷鸣 ， 故取风雷益之而和 。羸病落地 ， 大离之腹同病 。
《帛书老子》除了阴阳“和合” ， 还有“祥和”及“和同”之意 。

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