对于那些必须服通痢的汤药才能除去病根的病人，服汤药之后，适宜经常服用丸散药来辅助康复 。
凡是通过服通痢的汤药而治愈的病，以后就要尤其谨慎，不能再服进补的汤药 。如果服了进补的汤药，病情就会复发，那时再来重重地下泻，病人就会受到很大的伤害 。如果是刚刚病愈而气力还没有很大程度地恢复的人，只要好好调养就行了 。确实需要服药的，也应当用性味平和的药物来冲和 。
长期患病但不妨碍行走、气力也没有衰下去的人，如果想要用冷热随宜的丸散药来滋补身体，则应当先服通痢的汤药，泻除胸腹中壅积的痰实，然后才服补药 。那些极度虚劳而应服进补汤药的人，不超过三剂就应停止 。如果是治疗风病而应服治风汤的，都不是三五剂能够见效的 。向来就有积滞，有风邪、呕吐虚损的人，连服十多剂，直到一百多天后才病愈 。
所以说：若是实症，就用泄下的治法；若是虚症，就用补益的治法 。
天地之内，阴阳之中，只有人最为高贵 。
人是禀受天地中和之气而生的，法制、规则、礼仪、音乐，没有哪一样不是由人来制定的 。
人在生成之初，是先生成真精，真精生成后而脑髓生成；人的头是圆的，效法于天；足是方的，效法于地；双眼与日月相应，五脏与五星相应，六腑与六律相应，而心是中极 。大肠长一丈二尺，与十二时辰相应；小肠长二丈四尺，与二十四节气相应；全身有三百六十五条经络，与一年相应；人有九窍，与九州相应 。
自然规律有寒暑季节，人有虚症实症；自然规律有刑罚与奖励，人有爱与憎；自然界有阴与阳，人有男和女；月份有大小，人则有高矮 。所以如果服食五谷不能适宜，冷热咸苦相互触犯，一起攻击人身，就会形成疾病 。
医生诊断疾病的症状，本来就不是容易的事 。
有人认为，通过询问病人而后知道他的病况，以此来辨别病的深浅轻重，这是取巧的医生 。张仲景说：凡是想要运用汤药与针灸的治法，都应该深思熟虑，一定要精通十二经脉，懂得三百六十孔穴，与营气卫气的运行规律，知道病位的所在，与适宜的治病的方法，这些都不能不精通 。
古代最高明的医生，通过观察病人的面色来诊病，色脉与形体不能失调，如果是黑色侵凌赤色则病人就会死亡，是赤色侵凌青色则病人能够回生 。古代中等的医生，通过听病人的声音来诊病，其声音与宫、商、角、徵、羽五音相吻合 。
如果从心脏听到水声，则是被病邪触犯而导致惊悸烦闷的病；从肝脏听到金声，恐怕金会来克木；脾属土，土生育万物，脾摄取的食物养分周济到全身四肢，健康的人是听不见脾土的声音的，只有人死时土音才归于脾 。
五音太过，会四肢无力；五音不足，则会九窍不通，由色、声、香、味、触、法六境而生的见、闻、嗅、味、觉、知这六种意识就会闭塞，就像醉酒的人一样 。这五音与四季相应而运转，周而复始 。
古代下等的医生，通过诊察病人的脉象来察病，知道病的缘由与病的转移变化，以及与四季气候的逆与顺，及其相克相生的关系，由此来审知脏腑的精微，这些都是非常高妙的 。

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