2011年03月31日ilyangzi的博客悉心积累，厚积薄发！ 提起新文化运动，人们很自然地会想到这是发生在“五四”时期的事情，它彷佛已经成为1个确定的专名词 。其实在中国近代汗青发展的过程中，并不仅在“五四”时期发生过新文化运动，在戊戌变法时期（就文化的角度说，这个时期大致从一八九五年中日战役后到二十世纪初年）也曾发生过一次这样的运动 。毛泽东同道在《新平易近主主义论》中说：“在‘五四’以前，中国的新文化运动，中国的文化革命，是资产阶级领导的” 。他还指出：“在‘五四’以前，中国文化战线上的斗争，是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争 。在‘五四’以前，黉舍与科举之争，新学与旧学之争，西学与中学之争，都带着这类性质 。”显然，这是泛指旧平易近主主义革命时期文化的厘革和它的性质，而不是具体地局限于“五四”新文化运动 。在“五四”以前的新文化运动，就是资产阶级的文化运动 。与中国资本主义孕育发生的具体环境相适应，资产阶级新文化不是伴跟着自己的资本主义经济和政治而孕育发生发展，而是伴跟着西方的商品、大炮和传教士流传进来的，要求进步的中国人向西方寻找来的 。从魏源的“师夷之长技以制夷”，到冯桂芬的“采西学”、“制洋器”，再到郑观应的“习商战”、“设议院”，标志着学习西方以求中国独立富强的思想的发展过程 。可以说这是中国近代新文化运动的必经历程，是它的准备阶段 。在甲午战役以前，资产阶级文化的流传，一般来说，涉及的领域比较狭小，主如果生产技能、自然科学和某些政治学说，没有形成运动，资产阶级新文化成为运动，是在甲午战役往后的戊戌维新运动时期 。这当然是因为有资本主义的经济根蒂根基，但更为直接的则是政治运动的缘故 。正是由于救亡图存、变法维新政治运动的蓬勃发展，从而在中国近代汗青上出现了资产阶级文化运动 。此次运动，岂论在广度和深度上，都是前所未有的 。维新派把变封建主义之旧、维资产阶级之新的政治运动日文化运动紧密结合起来 。梁启超当时就把他的变法主意归结为：“变法之本，在育人材；人材之兴，在开黉舍；黉舍之立，在废科举；而一切要其大成，在变官制 。”以开平易近智而育人材为变法之本，这是维新派的配合认识和主意 。在他们看来，要开平易近智、育人材，必须兴黉舍、开学会、设报社 。从一八九六年到戊戌政变前，各地维新人物纷纷组织学会，创办学堂，出书报刊，有如雨后春天的竹笋，在社会上影响很大，使平易近间风气大开 。维新人物在探请求援救亡图存、富强之道时，以为“兵战不比商战，商战不比学战”，他们已经再也不满足于寻求西方的“汽机兵械”，而是着力于探索其“命脉之所在” 。即科学和平易近主两个方面 。这是中国要致富强而不亡国灭种，必须学会的“西方之长” 。是以，他们大力介绍流传包孕哲学、社会政治学说和自然科学在内的西学 。成为维新运动的理论根蒂根基是高级演化论 。达尔文的高级演化论被系统地输入中国，是从严复起头的 。一八九五年，严复在《原强》的开头就称赞达尔文的《物种探原》出著作后面，“欧美二洲，几乎家有其书，而泰西之学术政教，一时斐变”；同时，他还翻译了赫胥黎的《天演论》 。严复正是利用高级演化论的“物竞天择，适者生存”和“与天争胜”的原理，来批判封建顽固派的稳定论，唤醒人们顺应天演的规律变法维新，以达到“自强保种”，胥免沦于亡国灭种的危险 。《天演论》的发表和出书，对当时及其往后的知识界都孕育发生很大的影响，其意义就在于在思想理论上冲破了传统的变易高级演化观 。维新运动在政治上所要使成为事实的是君王立宪 。君王立宪，并不是维新派的首倡，早期改良思想家已经有所鼓吹 。但是，对君权的批判，对先天人权、自由、平等的宣传，则是维新派的功劳 。维新派从先天人权的思想出发，继续往前提倡自由、平等 。严复以为人人享有天所付与的自由权力是不成侵犯的，“侵人自由者，斯为逆天理、贼人道” 。谭嗣同则发出了冲决封建纲常之网罗的强烈呼声，表现了寻求资产阶级平等、自由的精神 。作为新文化运动，维新派不仅着力于社会政治学说的流传，而且也十分正视对自然科学的提倡，他们或创办《农学报》、《算学报》、《格致新报》一类以介绍自然科学为主的报刊，或在综合性的报刊上斥地“格致”、“算学”等专栏 。务农会、舆算学会、算学会、丈量学会、医学善会等也纷纷创立、以推进自然科学知识的流传和实际应用 。南学会在这方面的勾当，值当一提 。谭嗣同等人在南学会举办的演讲会上讲评了关于九大行星绕日头转、地球的公转和自转、经度与纬度、两极和赤道、以及地震、日蚀等天文和地理知识，并组织人人民生活所使用的望远镜观测天文 。这些都对流传近代科学、破除无知落后起了作用 。维新派对自然科学的倡导，比起甲午战役以前，虽然在内容上没有突进，但在广泛性和普及性方面是有意义的 。由于变法维新的政治需要，由于新学的提倡和流传，导致了文学领域的厘革，这一厘革的特点，是“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“诗剧改良”等相继而起，形成广泛的文学改进运动 。资产阶级的文学思想冲决传统文学的坎阱，成为近代文学思想的主流 。文学改革运动的发展，继续往前扩及于史学领域 。刚跨进二十世纪时，梁启超即揭□“史界革命”的旗帜，并有理论上和实践上为建立资产阶级新史学做了努力 。在《中国史叙论》和《新史学》两篇文章中，梁启超夸大了史学的社会作用，以为“史学者学问之最博大而最切要者也，国平易近之明镜也，爱国之源泉也 。今天欧罗巴洲平易近族主义所以发达，列国所以进文明，史学之功居其半焉” 。他猛烈地批判传统的封建史学，指出一部二十四史不外是二十四姓帝王的家谱，封建史家是为一家一姓的帝王争正统，这类史学只能奴化人们的思想，不克不及使人们“鉴既往之大例，示未来之风潮” 。他主意发动“史界革命”，破封建史学，建立资产阶级史学 。这类新史学，就是要“叙述人群高级演化之现象，而求得其公理公例”，使“后人循其理，率其例，以增幸福于无疆” 。“史界革命”的提出，为史学界斥地了1个新六合，竣事了封建史学独占史坛的局面 。维新派还正视社会风俗的改革，主意禁缠足、鸦片等陋习；提倡体育运动勾当、讲求卫生，甚至提倡工作、生活时间的层次化，注重工作效率，用西方资本主义社会的文明来改变中国封建社会陋恶落后的风习 。维新派以大胆的创新精神，在戊戌维新时期掀起的这场新文化运动，几乎涉及文化的各个领域 。它以此产阶级思想为引导，在冲决封建旧文化的网罗中建立和发展新文化，为中国文化增添了新思潮、新内容、新方法、新境界，使中国文化进入了近代文化的领域 。中国虽然没有出现像欧罗巴洲那样子的文艺再起，但就中国的特殊社会环境而言，它在中国汗青发展上所孕育发生的巨大影响，具有资产阶级发蒙运动的重要意义 。正是以这场新文化运动为起点，资产阶级文化打破了封建文化独占文化阵地的局面，并发展成为主流，以儒学为中心的文化结构才发生了根天性的变化 。这是在春秋战国“百家争鸣”之后，中国文化一次周全性的大厘革 。尽管传统的封建文化固执抵制，但毕竟阻挡不住这股滚滚进取的新潮流 。戊戌新文化运动跟当时变法维新的政治运动紧密连结在一起 。它伴跟着这场政治运动而发生，是由于政治运动的需要，并直接为其服务的 。维新人物都特别夸大文化要为变法维新服务，为改良社会、开通平易近智服务 。在这类理论主意的影响下，文化实践勾当繁荣发展，政治倾向性特别光鲜 。总的来说，始终贯穿着强烈的爱国主义激情 。他们所宣传的爱国主义，已经差别于以往，而有自己的特点，这就是明确的近代资产阶级平易近族主义和国家观念 。戊戌新文化运动虽然极大地推动了文化的发展，但是它没有能使之形成1个完整的资产阶级文化体系，当时的新文化是不成熟的 。这类不成熟的表现，一方面是新的自身的幼稚、肤浅；一方面是旧的牵制新的，中西掺合，新旧识错 。必然的文化是必然社会的政治和经济在观念形态上的反映 。新文化的不成熟性，正是不成熟的资本主义经济力量和资产阶级政治力量所决定的 。这是半殖平易近地半封建社会中国资产阶级文化的1个特点 。戊戌新文化运动岂论存在什么不足和纰缪谬误，它在中国文化发展史上具有要职地方，有不成磨灭的汗青功劳 。这场运动，不仅对辛亥革命时期的文化影响很大，而且为“五四”新文化运动斥地了道路 。（文章来历：《光明早上出版的报纸》1983年08月24日）

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• 第二十二课 新文化运动
• [置顶]新文化运动中学衡派的孔教观