中国古代夫妻关系相处的最高境界( 二 )

梁鸿想寻找的是可以和自己一起享受内心生活的伴侣。孟光初嫁，刻意打扮自己，梁鸿却一声不吭，等到孟光追问时，才道出缘由：他想寻找的是一个能穿葛麻衣服，与他一起隐居山林的理想的妻子，而不是每天只会关注自己容颜的爱人。孟光之前只是为了试探梁鸿的志向，因此早有准备，马上换回粗布衣服，这才使得梁鸿心里踏实下来。后来，两人一起隐居在霸陵山中，耕读自适，弹琴自娱。能够确定的是，梁、孟二人想要追求的生活不是凡俗世界中的光彩照人，而是两人朝夕相对时的宁静与快乐。
不久，他们再一次用行动证明了自己的志向。朝廷征召梁鸿为官，为避纷扰，夫妻二人躲到了南方，住在当地望族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠帮人舂米为生。条件简陋、生活窘迫、身份低微，社会地位恐怕与今天的农民工相同。但每次回到家里，妻子孟光都会备好食物，将食物放在食案之上，举案齐眉，不敢仰视夫君。
人们常常误会“举案齐眉”的真实含义，认为是封建社会中妇女没有社会地位、身份卑微、依附夫君的落后表现。但这恰恰体现了在最低贱的生活中，夫妻二人仍然以礼相待，用形式化的礼节有节制地表达着自己内心的感情，无视身后世界的繁华。
四、赌书饮茶
宋代是很多中国文人无限向往的朝代，中华文明在宋代登峰造极，再往后一路都是下坡路。这个朝代，古典的中国人温和、儒雅、敏感、多情，有更多的人在过着那种内心平静悠然的生活。
这个时代也有大量模范的幸福夫妻。像梅尧臣与妻子谢氏，苏轼与他第一个妻子王氏，胡寅与妻子张季兰，赵明诚、李清照夫妇。这些夫妻中的妻子有的虽不会识文断字，却天资聪颖;有的受过良好的教育，在相夫教子之余，还能陪伴丈夫读书，甚或还能与丈夫谈论诗书。中国传统文人理想的家庭生活图景中重要的组成部分就是“红袖添香夜读书”，有人将之称为中国文人心头的“红袖文化”，毫不过分。在这个“三纲五常”在侧干扰的封建的社会环境中，夫妻之间能琴瑟和鸣、红袖伴读，能够保持一种温雅、和谐的状况，实在让人感到叹服。
这几对夫妻中，最着名、最理想化的一对非赵明诚、李清照夫妇莫属，后人羡慕他们精神上平等，生活中雅致而有情趣，称他们为“伴侣型婚姻” 。
赵、李二人都是书香门第出身。特别是李清照，从小才思敏捷、博闻强识，又接受了良好的家庭文学氛围的熏陶。李清照女性的身份使她无法追求科举功名，但在这种书香环境中，无论是诗词曲赋的品读与写作，还是雅致的文人家庭濡染，都在向一个方向用力，即塑造一个闲适、敏感又才华横溢的才女。因为没有功利目标，她读书、写作都是服从于个人性情的需要，是一个完善、敏感、优美的内心世界的需要。这种教育不仅仅停留在书卷册页之间，还有书法字帖的品读，文玩鼎彝的把玩，或者还有师长清谈雅叙时，屏风后面的偷听，这些内容都极尽文化对个人熏陶之能事，造就的是一个为文化的优雅力量化育的典雅的内心世界，成就了一个“好人家”的孩子。
这样一个“好孩子”，一个才女，在婚后自然会极力营造一种充满文化意味的温雅的生活状态。正史中，对这对夫妻的记载比较少，他们的生活都集中展现在李清照所写的《〈金石录〉后序》中。
两人新婚时，李清照18岁，赵明诚21岁，那时赵明诚还是一个太学生，虽然功课繁重，他还是要每半个月请假去一趟相国寺，用典当衣物所得之钱购买碑帖与果品，回家之后，两人展读碑帖，咀嚼果品。碑帖与果品哪个的滋味更加甘甜，确实难说。

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