《大学》：“《诗》云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗 。有斐谦谦君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮僴兮！赫兮喧兮！有斐谦谦君子，终不能谖兮 。’”
《大学》：“《诗》云：‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗 。有斐谦谦君子，如切如磋，如琢如磨 。瑟兮僴兮！赫兮喧兮！有斐谦谦君子，终不能谖兮 。’”

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子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’ 。”（《论语·为政》）——孔子曰：“三百多篇的《诗经》，可一句话高宽比归纳之：提高和清洁大家的情意（实则全线贯通先天性与后天性、形下与形上、道心与内心） 。”

“《诗》”即《诗经》，儒家思想六经之一 。《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收益自西汉年间至秋春中期大概五百多年的诗文，孟子晚年时期对其开展再次编定，祛其浮杂，留其精粹，中国说文明史上知名的孟子“删《诗》《书》，定《礼》《乐》” 。《汉书·艺文志》说，儒家思想“游文于六经当中” 。

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说白了“六经”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 。这种参考文献，当孟子之时，并沒有称“经”，直至春秋战国时代的《庄子》一书有以下记述：“孟子谓老聃曰‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为是久矣，孰知其故矣 。以奸者，七十二君论老先生之道，而明周、召之迹 。一君没有钩用！甚矣！妻子之很难说也，道之难明邪！’孔子曰：‘幸矣，子之未遇治世之君也！夫六经，先王之陈迹也 。岂因此迹哉，今子之言犹迹也 。夫迹，履之所出，而迹岂履哉’？”
孟子（公元551年―前479年）对孔子（约日常生活于前571年至471年里）说：“我科学研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部經典好长时间了，已熟识在其中的大道理 。由于运行内存欲念和虚情假意之故，虽然现如今有七十二个君王，都会一而再再而三谈论着说白了的先王之道，绍述着周公旦、昭公等的圣德盛业（为此假冒道统纯正之传承） 。但可是的是，沒有一位君王可以诚心诚意地去贯彻他们 。唉——真的很难！内心之狡诈太甚，陷溺于物质欲望过深，忠义之道难昭明于天地呀 。”

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老子说：“（你说白了的悲剧我认为）是此外一种好运呀，幸亏你没遇到治世之贤君（如被你遇到，用你那一套腐烂的专业知识危害他，他一定会被你欺诈的 。其欺诈之結果，很可能比你刚刚常说的七十二君更坏、更很差 。——与后人门禅师所说的‘吾眼本明，因师故瞎’，相映成趣） 。你说白了的‘六经’只不过是古圣先王的观念之陈迹而已 。所以说它是老旧旧迹，是由于他们全是落伍好长时间的意识理论了 。（难道说你没搞清楚以下的大道理吗？）人的踪迹，是人用鞋踩出去的，但你可以说踪迹便是鞋吗？（足印虽在，但足履已远 。为此讥讽孟子只知一味刻舟求剑、认迹为履，乃食古不化的人） 。”此是叫法“六艺”为“六经”之始 。

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