规矩|武术家王芗斋的习拳六要,看完阔然开朗!太宝贵了( 二 )



规矩|武术家王芗斋的习拳六要,看完阔然开朗!太宝贵了
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(三)要重桩法粗迹
世人多以拳为技,不值一习,岂根本之论哉?拳为吾人动之始基,其理简而明,其迹粗而显,其妙用在几微。故论拳理,言之深者,根于几微,言之浅者,本其粗迹。
夫粗迹者,极简极易之动作方法也。得此粗迹,即能变化无穷。但非今之拳套招法也。拳之粗迹为何?乃桩法是也,岂可因其平易而忽之耶?观乎拳之功用至神者,无不由此一站生出也。
习拳须先求下手及著实功夫之门,习拳下手处,站桩是也,久站乃为著实功夫之门也,舍此恐无真实下手处。故学者应以此学,教者必以此教,习认在此,志向亦在此。终日乾乾,奥蕴自得,教习之道,不过如此,微乎!微乎!

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(四)要做体认功夫
习拳须知,“心传意领”四字,是得力关头,此四字系于体认二字中求之,体认是一种实行功夫,乃运用意之支配,发挥自身之智能体能作用,将脑所接受者,使身体实行出来,以身验之,并以求其所不知者是也。要知心传口授,非真学真知;须得自已实行,方是实学实知。且精神气力之运化,非由体认不是自知自发自成也。
体认功夫有内省、外观、实验三要点,缺一不可,内省者,直察自已之意象如何也;外观者,内省自已,外观他人,以他人之表现,参证其内容,作内省之助;实验系合内省外观之所得,行之已身,而得有实效之事也。
习拳有得于师者,有得于已者;得于师者为规矩,得于已者乃循规矩、经体认,实得于身之妙用也。学拳不得于身,则规矩无益于已。
论及体认,原有力、气、神三步功夫,力、气、神皆体认功夫。分言之,则习拳功夫深浅之界限;合言之,心一气齐万力并足。力气神原有不可分离之性,三者实统基于一气,气调则神经之训练、血气之调整、筋骨之锻炼,均得体认之实功,故曰三步功夫也。桩法所示要点,皆为养此气而培人生之基也。
(五)要去三病
习拳有三病:一曰努气,二曰吃力,三曰挺胸提腹是也。染得此三病,则动静不合于理,拳功定难得力得气。习拳吃力,是一大病。近之授拳者专以快、用力教导初学者,误矣。教以快、用力,是欲其手足用力也。要知四肢用力,心身真劲力必淤结,久之为害甚大。于今学拳者应明此害,避之远之,庶几免入歧途也。
今之习拳者,多急急于拳套(指套路—王选杰注),用暴力以求迅速和美观,全身气孔为之闭塞,而于自身气血之流通,实有阻碍。所有拳家凡用暴力是,无不努目皱眉,顿足有声,先用其气而后用其力。至练毕则长吁短叹,急喘不止,伤及元气。所以往往有数十年功夫而终为门外汉者,岂非用拙力之所致哉?

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(六)要作实功
习拳忌好高求速,恐不达也。某员请示发力,予答之曰:汝已能得环中味道,当能自信,对发力要领,恐尚未能领略。因发力种类甚伙,无应用经验,敢断言不易知也。望加意用功,届时必将详告。现在即告亦不能懂,即懂亦不能行,虑有务高反低之病也。
功夫宜恒久,朝夕操练,无时或已,得有日新成绩,方是进步消息。语云:非有百折不回之真心,岂能有万变无穷之妙用。
用功觉得全身气血川流,身体有物,养性敛神,全体无滞,是初步功夫;若听全体嘶嘶有声,无论行坐,一触即能跌人丈外,是中乘功夫;身外生气,光芒四射,如用目视人,其人如失知觉,然后渐入神化之境矣。


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