端午节怎么过端午节的两种过法，你喜欢哪一种

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端午节怎么过（端午节的两种过法，你喜欢哪一种）
“五月五端午，街头卖神符，女儿节令把雄黄酒沽；樱桃桑葚粽子五毒，一朵朵似火榴花开瑞树，一枝枝艾叶菖蒲悬门户；孩子们头上写了个王老虎，姑娘们鬓边斜簪五色绫蝠。”这段清末时流行的唱词，生动再现了旧京老百姓过端午节的热闹情景。
端午节起源说法不一
“端午”一词最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”《说文解字》解释“端，物初生之题也”，即说端为初的意思。“午”属十二支，农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称为“重午节”或“重五节” 。除端午、重午、重五外，端午节还有端阳节、天中节、夏节、五月节、艾节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节等多种别称，堪称节日别名之最。
端午节的起源说法不一，主要包括屈原说、曹娥说、恶日说等等，尤其以屈原说流传最为广泛。屈原是楚国王族，主张联齐抗秦，提倡“美政”，曾任左徒之职。奸人郑袖、靳尚等人嫉恨他，在楚怀王面前进谗言诋毁屈原，致使他渐渐被楚怀王疏远，以致流放。楚国灭亡，屈原悲痛欲绝，抱石于五月五日自沉汨罗江而死。《荆楚岁时记》记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日。伤其命，故并命舟楫以拯之，至今为俗。”《隋书·地理志》亦称：“屈原以五月五日赴汨罗，土人追至洞庭不见……因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫急驰，棹歌乱响，喧震水陆，观者如云，诸地皆然。而南郡尤甚。”
这被认为是龙舟习俗的由来，而端午节吃粽子的习俗也与屈原传说有关：“屈原以夏至赴湘流，百姓竞以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合株叶缚之。”唐代诗人文秀有《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
曹娥说也较为流行。东汉邯郸淳《曹娥碑》、东晋虞预《四明丛书》记载，上虞曹娥之父为一弦歌礼神的巫师，于汉建安二年五月五日驾舟溯江而上去迎波神伍子胥，被波涛溺死，不得其尸。时年十四岁的曹娥女沿江号哭，到第七天投江而死，三日后与父尸俱出。乡民为曹娥之孝行感动，此后每年五月五日竞渡投食江中为之悼念。
恶日说是学术界认可度较高的说法。端午之后各地进入夏季，雨水频繁，蛇虫出没，戾疫横行，因此五月在古代被视为“毒月”，五月五日更是恶月恶日，因此从周代就有在五月初五洗澡时将兰草放在水中的习俗。《后汉书·礼仪志》：“五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。”《太平御览》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”
辽元金祭天射柳击球
辽金以来，随着北京城市地位的提高，北京地区的端午节，既传承了端午节的整体特征，又在幽燕大地上形成了自己鲜明的特色。辽金元时期，北京端午节俗具有明显的北方民族特点及部族国家礼仪性质。辽金元政权是北方民族建立的政权，对天的崇敬是契丹、女真、蒙古诸族共有的习俗传统。端午在辽金元三朝都为重要节日，主题之一就是祭天。
《金志》记载：“其节序，元旦则拜日相庆，重午则射柳祭天。”“国莫大于祀，祀莫大于天”，金人拜天一年三次，分别在重五、中元、重九三个节日。重五在马球场，中元在内殿，重阳节在都城外。《金史》记载端午祭拜：“重五日质明，陈设毕，百官班俟于球场乐亭南。皇帝靴袍乘辇，宣徽使前导，自球场南门入，至拜天台，降辇至褥位。皇太子以下百官皆诣褥位。宣徽赞：拜。皇帝再拜，上香，又再拜，排食抛盏毕，又再拜，饮福酒，跪饮毕，又再拜，百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前导，引皇帝回辇至幄次更衣。”

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