我们生活的创可贴创可贴( 三 )

死亡对死者或许意味着过去，但对生者，并不是一种无奈。相反，死亡可能是一种自由，面对死亡，人会重新考虑自己人生中各类事情的优先顺序：人生大事应该危险，细碎琐事可以放在后面。什么是人生大事呢？名利？存在主义哲学家不会同意的。至少克尔凯郭尔认为，最重要的是：不要对你共度一生的人漠不关心，别和他们争吵，别让他们担心。我们可能会觉得这个想法迂腐，但是当我们考虑到：人是终归要死的，宇宙是要泯灭的，我们就会意识到，自己作为个体的有限。对死亡认知越多的人，在联系的纽带断裂之后，就会越悲痛。但这正是人的特性，而存在主义哲学的根本，就是要让人活得像人。

真实

什么是真实？什么是“真正的自我”？

存在主义哲学，在这个问题上显得有些“虔诚” ，因为存在主义哲学家们认为，他者的目光是不能提供真相的，如此说来，有梦想就是好的，只要一个人坚持不懈地追求理想生活，仿佛那种生活才是你的本质，那就是真实的。

可是真实的标准，却很难界定。加缪在手记里写道：“人生在世，永远不该演戏作假， ”听起来很简单，做起来太难了。更何况，自我评价和社会评价不一致，就能证明一个人“不真实”吗？书中记载了很多的观点，虽然都没有明确回答这一问题。但其共同点就是：真实是不能脱离他者的，因为没有他者，人就不会意识到自我，更不用谈什么真实了。焦虑，贪念安逸有助于形成自我和他人的真实关系，把生活活得有条理，或许能让人变得更真实。历史与文化，在赋予我们生命的时候，也给我们一个思考自我的框架...很显然，真实不能依靠“努力”获得，一个人对自己真实， “不演戏作假” ，就难免会被“打脸” ，这个时候，能坦诚待己，可能就是一种真实吧。

信仰

加缪认为，接受荒谬，可能是现代的一种信仰。

信仰与认识有冲突，试图“理性对待信仰” ，仿佛给美酒掺水。

克尔凯郭尔认为，信仰与犯罪有一定联系。没有冒犯，人就只需要知识，无须信仰。

克尔凯郭尔还认为，包括信仰在内的所有事都重在热情和行动。他和陀思妥耶夫斯基都认为，不通过信仰，自我透明便无处实现。对自己真诚以及(苏格拉底所宣扬的)认识你自己，都要求我们运用恰当的理念看待生活。

无神论者不必强行信仰宗教。但对于想要理解自我，精神这一类虚无缥缈存在的人来说。不妨将宗教当成一种放大镜，就如学习语言的时候通过熟悉的词接触陌生的词一样。如果对于宗教有一种天然排斥，那可以尝试一下一种近在咫尺的“平民宗教”：信任，你对朋友或爱人的信任，能够帮助你脱离对知识的迷信，减缓你对不确定性的焦虑和恐惧。

“存在”关上了门，夹住我们的手指，我们要么忍着痛继续笃信上帝，要么抽回手指，抛弃信仰。但如果我们失去信仰的话，我们绝对是有目的的，是有意为之的。

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