形而上学的性质形而上学具有什么性质

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形而上学，性质形而上学中的几乎所有事物都是有争议的，因此，自称为形而上学的人之间几乎没有一致意见，他们究竟在尝试什么，这也就不足为奇了。在开始讨论形而上学论证和理论的性质和有效性时，我们可以遵循的最佳方法是列出形而上学家的一些长期关注和抱负。为此目的，我们需要假设存在一类独特的形而上学哲学家，柏拉图、托马斯·阿奎那、勒内等思想家都属于这一类。笛卡尔、本尼迪克特·德·斯宾诺莎（Benedict de Spinoza）和 GWF 黑格尔（GWF Hegel）都会倒下，而像后来的摩尔（GE Moore）这样的纯粹批判或分析哲学家将被排除在外。然而，必须承认，形而上学和非形而上学哲学之间的界限非常难以划清，因为从柏拉图开始的许多形而上学家一直是分析或澄清思想的所谓非形而上学追求的专家，而很少有自封的分析师设计出坚持纯粹的分析，而不公开或隐蔽地倡导形而上学的观点。
撇开这些困难不谈，我们可以注意到传统上实践的形而上学的三个主要特征。首先，形而上学家不断地渴望说出世界上有什么或确定事物的真实本质；他们一直专注于存在和现实的概念。他们对这些概念的兴趣来自双重来源：从事物的表面表现经常错误地表达他们的反映，结果我们被设定的任务是确定它们的真实性而不是它们的表面构成，以及需要详细说明世界上到底有多少不同种类的事物，当我们想知道，例如，思想或数字是否是独立的存在时，这种需求就会引起我们的注意。这些任务中的第一个似乎属于科学家而不是哲学家，因为科学也不断地利用表面和真实之间的区别。我们将在下一段说明为什么形而上学家还没有准备好接受这个减轻他们劳动的建议。
其次，形而上学通常被认为是最基本、也是最全面的探究。它声称是基本的，因为关于事物的存在或事物的最终性质的问题是所有特定调查的基础。例如，如果你要评估数学研究的结果，你需要确定数学对象的本体状态，根据理论，这是形而上学家的任务。形而上学全面的主张更难以证明。亚里士多德紧随其后的一种可能支持它的线索是关于存在和现实的问题，以及形而上学家也提出的关于潜在和实际存在以及因果关系的问题，跨越特定科学的界限，与各种主题相关联。因此，形而上学之所以是全面的，正是因为它具有极端的普遍性。但是还有另一种方式可以提出全面性的要求。习惯上说，物理学和数学等科学是部门研究，每一个都只涉及现实的一部分或特定方面，而形而上学则相反，涉及整个世界。这就解释了为什么哲学家们不愿意接受科学家可能被留下来确定事物的真实本质的建议。例如，一种科学理论旨在解释
形而上学和特定科学之间的这种对比有时会以另一种方式发展，这再次明显地有利于形而上学的巨大优势。据说在个别科学中的探究是在假设下进行的，形而上学的任务是明确并证明或纠正。相比之下，形而上学在没有假设的情况下进行，因此在特定科学部分轻信的情况下是完全自我批评的。这个论点可以追溯到柏拉图，他告诉我们数学家假设“奇数和偶数”和“三种角度”的存在，并暗示这些“假设”被视为“起点”或“基”在数学中，可以在柏拉图称为辩证法的综合“对观”研究中找到它们的正当性，从而失去它们的假设特征。辩证法家是一个什么都不怀疑的人，正因为如此，所有其他调查的结果只能被视为暂时的；它们等待辩证法的批准或更正。这一建议明显的武断和明显模糊的特征并没有阻止它对哲学家的持续吸引力。即使在今天，我们有时也会听到有人说我们不需要被生理学家和心理学家的发现过度打扰，因为这些科学的支持者是在假设下工作的，哲学家的工作是根据假设来发现和纠正他们对整个人的了解（有关这些方面的论点，请参阅 JS

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