山西的绵山和春秋晋国大臣介子推( 二 )

后来，重耳看到了介子推邻居作的一首叫《龙蛇歌》的琴曲，曲儿唱道：“有龙矫矫，而失其所。游蛇从之，而啖其口。龙既升云，蛇独泥处。”
显然，这是为介子推鸣不平的，——龙，用来比喻晋文公；蛇，则是比喻介子推的。
重耳于是良心发现，亲率文武大臣到绵山寻找；可介子推倔强得很，就是不肯出山。
后来，有人给晋文公出主意，说介之推是位大孝子，要是放火烧山，他为不牵累母亲，一定会从山中走出。
为了逼介子推出山，重耳当真命人三面放火烧山，只留了一面给介子推逃生用。
谁知，介子推并不领重耳的“网开一面”之情，和自己的母亲一起靠在一棵大树下，被活活地烧死了。
据说介子推还在大树的树洞里藏了一块布片，上书一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
晋文公看罢追悔莫及，命令将绵山改名为介山，把山脚的阳县改为介休县。将“环绵山山中而封之，以为介推田” 。又将介子推被焚的日子定为“寒食节”，不许烧火，家家户户只能吃冷饭。
人们折服于介子推的骨气，谓之曰——“南屈原，北介子” 。
更加令人称奇的是，当晋文公第二年率众臣登山祭奠时，发现当时介子推和老母身后的那棵老柳死而复活。
于是，文公便赐老柳为清明柳；并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
江西诗派开山之祖、北宋著名文学家黄庭坚写过一首叫《清明》的诗，诗中喟叹曰：“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘。”
介子推焚身处的那道岭，叫介公岭。
方圆10华里的山头上，是一个柏树的王国：有堪称是柏树之王的秦柏,有植根于山崖半腰的龙柏,更有数不清的的虎柏、凤柏、象柏、鹿柏……
上到介公岭的山路，叫栖贤谷。峡谷九曲回肠、蜿蜒而上谷内有潺湲的溪水。两边山势陡峭，山路被水冲刷得溜光滑亮。
最窄的地方，将够1米，是真正的“一线天” 。
十余架天梯通向介公岭：云梯、悬梯、插壁梯、梅花桩梯；石梯、木梯、铁梯、钢板梯……另有数千米铁索沿谷攀缘而上……
若是嫌苦怕累，也可以乘索道直达山顶。只是想不出，当初介子推是怎么背着老母亲爬上这座山的。
介公岭，就是介子推隐居、被焚和埋葬之地，这里的一切都和介子推有关：岭叫介公岭，石头叫呼介石，山洞叫避火洞……
有一对柏树，颇像是母子俩，人们就叫它们"子母柏" 。
烧死介子推的那面山坡，叫哀号坡。这是因为大火熄灭后,晋文公面对枯木余烟伤心不已，叫随捡了一块烧剩的木头做成木屐，穿在脚上顿足哀号：“足下，足下！”
随从人等都争先效法，哀号声此起彼伏，响彻林野。
于是，“哀号坡”的名称世代相传，对尊敬的朋友称“足下”的习俗也由此而产生。
穿木板鞋的习惯，在国内曾经风靡一时，也传到了日本。
站在岭上，整个绵山一览无余。不知道当初晋文公派人搜山时，介子推可否看到；如若能看到，又不知他心中作何感想！
介公岭上有一块墓地，自然是介公的墓了。
墓周有元、明、清历代墓碑数通，而介公祠、思烟台、足下亭等，全是当年晋文公为缅怀介之推而下令修建的。
在山里的岩壁之上，高悬着一个气势恢宏的宫殿，里面供奉着无形天尊、无名天尊和无上元君，还有“三清”、“四御”等道家最高神灵。
“三清上，曰大罗” 。道家认为：天有三十六重，三十六重之上为大罗天，故将此宫殿叫作“大罗宫”，意思是“最高的仙宫” 。

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