不亦说乎的拼音学而时习之不亦说乎的说怎么读音有朋自远方来 不亦乐乎的读音“学而时习之，不亦说乎”，是什么意思？“学而时习之，不亦说乎”翻译：学过的内容在适当的时候温习，不也是一件很愉快的事吗？“学而时习之，不亦说乎”出自：出自于孔子的《论语》《论语·学而》孔子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”拼音：学而时习之，不亦说乎？（xué ér shí xí zhī，bú yì yuè hū）翻译：对于“学而时习之，不亦说乎？”字面上的解释主要有以下几种不同见解：⒈ 朱熹在《 四书集注》中的见解是：学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣 。⒉部分小学语文教材的解释是：学习并时常复习，不是很快乐吗？⒊ 杨伯峻在《 论语译注》中解释是：学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？⒋部分学者的解释是：学到了（知识或本领）以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎的意思“学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗？题主好，你的问题非常有价值，“学而时习之，不亦乐乎？”孔子的这句话，通常被解释为“学习并不断复习，不也是很快乐的事吗？”这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且曲解了孔子的意思 。就“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章句，野狐来做一个全面细致的解释 。一“学”、“习”的古今意义的差别词是语言中最具有革命性的要素，它的意思会随时代变化，会出现义项的强化、弱化、转化等现象 。“学”古今都有学习的义项，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理 。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿”，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关 。从“处处留心皆学问”，“世事洞明皆学问”这些古语中，也可以看到，古人讲“学”主要是指“做人”、“处事” 。现在讲“学”，主要是指书本知识的学习和掌握 。“习”现在常用意义是“复习”、“练习” 。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复” 。《礼记 月令》就有“六月，鹰乃习之 。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习 。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项，“经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛 。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用 。二“学而时习之”章句的真实意思“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的 。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习 。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来”，“人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想 。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句 。《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的 。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神 。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人 。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体 。三《论语》其他章句中的“学”“学而时习之”中的“学”主要是指“做人”，这在《论语》别的章句中可以得到印证 。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 。”（《学而》）为学的真谛就是做人 。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 。行有余力，则以学文 。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授 。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣 。今也则亡，未闻好学者也 。”（《雍也》）“不迁怒”，“不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人” 。