其实星宿海的盛名早在唐初便广为流传，其情况、外形在史册上却极少涉及，直至元朝至元十七年，元世祖忽必烈派都实为“招讨使佩金虎符”，带领人马到黄河源进行勘察，一行人从河州浩浩荡荡出发，几经辗转来到河源地区 。都实在对河源区进行考察后，将其用图绘制下来，并记录了其所闻 。遗憾的是都实所绘之图没有能够流传下来 。后来一位翰林侍读潘昂霄与都实之弟阔阔出共同"奉使抚京畿西道"，在两人相处中偶然得知阔阔出曾随都实探访河源，潘昂霄极为兴奋，与阔阔出畅聊，并据此著了名篇《河源志》 。
朱思本
时至明朝，人们对黄河之源的寻找已然跳出星宿海范围，明洪武年间，宗泐和尚出使西藏归来途中，经过河源地区，宗泐和尚顿时也来了兴趣，便对河源地区进行了考察，后又赋诗一首，名为《望河源》 。在其序中，宗泐和尚明确指出黄河之源因为巴颜喀拉山东北侧 。巴颜喀拉山是长江与黄河之分水岭，这在河源的认识上是一个极大的突破 。
巴颜喀拉山
《望河源》诗的后半部分这样写道：“汉使究河源，要领殊未得，遂令西戎子，千古笑中国，老客此经过，望之长叹息，立马北风寒，回首孤云白 。”回头想想，若自张骞出使西域得出黄河“伏流说”算起，对黄河的探寻已逾千余年了，可是黄河源头却始终未有确论，这就难怪老禅师要抚今追昔、兀自叹息了 。
第四站：正源之争
到了清朝初期，河源地区与中原交往更加频繁，人们了解到在黄河上源有三条河流，但对这三条河流的情况却并不清楚 。而康熙皇帝又是对地理极为在意之人，便派拉锡、舒兰等人前往调查 。这也是清朝以官方名义考察黄河之源的开端 。为此后探寻黄河之源拉开了序幕 。
拉锡、舒兰一行人先至鄂陵湖、扎陵湖，而后到达星宿海以西，便展开了一番考察，了解河源情况，并对所见所闻进行整理，还绘制了《星宿河源图》，舒兰还编撰了《河源记》，证实了黄河上源区三条河的存在 。但未对这三条河进行探寻，可见其认为三条河皆为黄河之源 。
时至乾隆中期，清朝地理学家齐召南借《皇舆全览图》以及其余资料，编著完成有“清代水经”之称的《水道提纲》，共28卷，包括全部国土、国内诸水、海等，其中便有关于河源的水系描述，其还将黄河上源区三条河流的中间一条河——阿尔坦河（今约古宗列曲）确定为正源 。至此，貌似完结的黄河之源的争论似乎落下帷幕，但这仅仅只是开始 。
1782年，黄河决口，水患成灾，难以救治，乾隆皇帝便派遣乾清门侍卫阿弥达“穷河源告祭”，开启了官方的第三次探寻河源 。在阿弥达的汇报中，否定了齐召南约古宗列曲为正源的说法，并将卡日曲定为黄河正源 。这引起了巨大的争议 。然而这一论断得到了乾隆皇帝的认定，此后，黄河正源更改为卡日曲 。
到了近代，黄河之源又有不同的看法 。1952年，经过对河源4个多月，5000余公里的探查，黄河河源勘察队将收集的资料进行了细致分析，最终认定约古宗列曲为黄河正源 。这一结果再次引发巨大争议 。到了1978年，在青海省人民政府组织下，对河源地区再次进行了科学考察，并重新认定黄河正源为卡日曲，根据卡日曲长度从新测定了黄河长度为5464KM 。至此，黄河正源争论告一段落 。
第五站：追寻之路
其实对于黄河正源的确定，在学术界一直没有统一的标准，一般而言是根据河流长度、流量大小、流域面积等进行分析 。综合而言，卡日曲长度、流量、流域面积皆大于约古宗列曲 。而历史上多次的探寻，其也多认为卡日曲为黄河正源 。

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