契丹民族去了哪契丹族去了哪里( 二 )

根据六部设立了大剔隐司、敌烈麻都司、宣徽院等五个部门用以代替六部发挥作用。
而在针对汉人所设立的官制则更像延续了唐朝的政治制度，设立完整的三省六部 。在文化方面，契丹族本没有属于自己民族的文字。后来受汉文化影响，根据汉字创造了属于自己民族的契丹语 。契丹的文字主要根据隶书而来，分为契丹大字和契丹小字，其中契丹小字的写法就像是现在的拼音一样，并不是传统意义上的表意方块字，由于小字使用起来更为方便，所以在契丹人的日常生活中小字使用的更为广泛。但是契丹大字是由阿保机在汉字的基础上创造出来的，所以在后来对于契丹语的研究中发现，在契丹语中有大量汉字的影子 。
在服装方面，契丹族也作出了很大的改变，充分包容汉人服饰，尤其是以耶律阿保机为代表 。耶律阿保机在入驻中原后深受汉文化影响，他规定将服饰分为“国服”和“汉服”，皇上和汉族臣子穿汉服，而皇后和契丹族臣子则穿具有契丹族的国服 。
而在思想上，契丹文化和汉文化的交融更为明显。早期的契丹人民早期信奉萨满教和一些民间信仰，也许因为所在地区关系和作为游牧民族的他们，拥有对于自然界的崇拜，所以早期的契丹族并没有过于集中的宗教信仰。他们拜日神，拜山神，用以祭拜祖先，这也在后期辽国建立后辽皇室的柴册仪。后来随着汉文化的深入，佛教与儒家思想逐渐成为辽的主要宗教和主要思想 。
契丹的对于佛教的信仰主要来自于唐朝，继承了盛唐时期的教学佛教。随着契丹族统治，佛教逐渐在辽的高层中出现并被信仰，当时从耶律阿保机建国后，佛教就已经从渤海和燕云传入辽国境内 。后来辽太宗南下，佛教逐渐被绝大部分的契丹人所接受甚至是信奉。当辽占领中原绝大地区时，各地建造的寺庙也逐渐增多 。
除了佛教，契丹族后来也深受儒家学派的影响 。契丹皇族不仅重视儒家文化而且还提倡皇家子弟学习和研读儒家经典。契丹还根据儒家的经典思想创立了完整的教育机制，比如设计国子监这种教育学府，还特意请来汉儒进行教学。这因而影响了契丹延续百年的思想观念，形成了严格的伦理道德观念，在思想上和汉文化实现了大统一 。
契丹族之所以如此重视儒家思想，是因为相传耶律阿保机建辽称帝后，最让他头疼的就是两个民族两个意识形态的统治问题 。于是当时的皇太子力排众议，提出“孔子是有名的圣人，不仅历代的皇帝尊重他，百姓也信奉于他，适合用他的思想治理国家。”耶律阿保机听后表示十分赞同，并当即决定，兴修孔子庙，用儒家思想来治理国家。就这样，契丹通过分而治之的策略，将胡汉冲突在极大程度上得以化解，并且也提高了契丹本身的优点，促使当时北方的生产力。
这种策略将胡汉冲突在极大程度上得以化解，并且也提高了契丹本身的优点促使当时北方的生产力 。而促进胡汉相融的这些举措在一定程度上也影响着契丹人心中对于汉人、汉文化的看法。而在书中讲两个民族所据之地，称之为南朝和北朝也是在一定程度上尊重了两个民族的尊严。不论是汉人还是契丹人都没有感觉到胡、汉之别，在一定程度上可以说是天下大同。
对比于北魏，同样是胡汉文化的融合，北魏在这一方面就远远没有辽国做得好，因为北魏在政治制度上并不是像辽国一样

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