没有规矩不成方圆下一句

无规矩不成方圆下一句下一句：师旷之聪，不以六律，不能正五音。翻译：即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。摘自：先秦·孟子《孟子·离娄章句上·第一节》节选：孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。翻译：孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，有公输班那样精巧的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形。即使有师旷那样的听力，如果不根据六律，也不能校正五音。即使有尧舜所遵循的道路，如果不施行爱民的政策，也不能把天下治理好。扩展资料节选文章是要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而过者，来之有也。”正反两方面的启发都说明了这一点，所以一定要“法先王” 。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位，奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下，天下大乱。这两个方面在《论语》、《孟子》中都不是什么新思想，而近乎老生常谈了。倒是所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。尤其是面对日益紧张激烈的市场竞争，许多新事物新现象冒出来，其是与非，正与邪，往往使人感到困惑，感到难以评说。这时候，大家对“不以规矩，不能成方圆”的感受就更加真切而深刻了。所以，要求健全法制法规的呼声日益强烈。据有人统计说，当前的中国，几乎每天都有法规出台。这种说法不知有没有夸张的成分，但大家对“规矩”的重视，全民普法教育的进行，这些都是非常真实的。没有规矩不成方圆下一句怎么说？“没有规矩，不成方圆。”这句话怎么理解？孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平天下。……”这就是“没有规矩，不成方圆”的出处。为什么这么说呢？01：何为“规矩”？规：尺规，画圆用的，一般称“圆规” 。矩：曲尺，画方用的，是一种直角尺、没有斜边。规矩：都是木匠制作器具过程中不可或缺的尺子，能成“方”画“圆” 。02：何为“方圆”？方：有棱有角，直线转折再连接成框状。圆：直线弯曲对接无折叠处，有正圆、椭圆两种。方圆：是方和圆的合称，词组“方圆”是指面积大小或区域地块。03：为何“没有规矩，不成方圆”？因为“规”和“矩”是木匠制作器物的工具。没有直角尺，两木料接头处就无法形成一定的角度，那么四块木料就不能对接无缝成“方” 。没有圆规，椭圆的不能成正圆，即使有了正方形的，也不能截图为“圆” 。固此，缺少“规矩”，无法成“方圆”，说白了就是没有尺度要求，也就没有方圆的存在。“没有规矩，不成方圆”该如何理解呢？01：“规矩”即要求，按一种模式定形即。木匠有了“规矩”，做成了器物，人也一样，有了自身要求，就能循规蹈矩。有人说：自律才能宽以待人，不自律的人，赢不了别人的尊重，自己也成不了气候。这就是说，自己对自己都无所谓，还能要求别人做到极致，事实上恐怕是不可能的了。02：“规矩”即分寸，掌握好尺度做人。人生一世，说话办事要有理有据，不必无理取闹，丢失了人格。逢人说话不轻狂，办事认真不滑头。做人做事，要讲诚信，重实干。该说的说，该做的做，不是本人范围内的事项，可以提出合理化建议，但绝不能越级代办。拿捏好分寸，既不得罪人，也能把事情搞得圆满。03：“规矩”即秩序，实行制度化管理。家有家规，国有国法，其他社会团体也一样。比如一个企业都必须建立一套完整的规章制度。企业无秩序，不仅生产不出优质产品，同时，因职工思想涣散，不能高度统一，渐而劣次产品会层出不休。鉴于此，约法三章，按部就班操作就显得尤为重要。只有一个好的规章制度，才是企业管理升级的不二法门。总之，“没有规矩，不成方圆”，就是针对人们日常生活中的格言警句。木匠用“规矩”成“方圆”，我们没一个人也必须遵纪守法，做一个对社会有用的人。rr谢谢系统邀请。“没有规矩，不成方圆。”实际是“不以规矩，不成方圆。”这句传下来的，出自孟子的《离娄章句上》。孟子要求当政者的要实施仁政。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。后来“没有规矩，不成方圆"的说法成了人们在生活中常用的格言警句。就是说，那些能工巧匠们，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。告诉人们一个道理：无论做什么事情，都要有章可循，照章办事才会不出原则。

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