有关诚信的小故事有关诚实守信的小故事有关诚信的资料 ， 或好词好句 。诚信 一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲 ， 诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉 ， 言必行、行必果 ， 一言九鼎 ， 一诺千金 。在《说文解字》中的解释是：“诚 ， 信也” ， “信 ， 诚也” 。可见 ， 诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信 ， 反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假 。二、诚信：从传统走向现代 诚 ， 是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念 ， 以后成为中国伦理思想史的重要范畴 。直到孔子时期 ， “诚”还未形成为理论概念 。孟子时不但已经形成为理论概念 ， 而且位置十分重要 。他说：“是故诚者 ， 天之道也；思诚者 ， 人之道也 。至诚而不动者 ， 未之有也；不诚 ， 未有能动者也 。”在这里 ， 诚不但是天道本体的最高范畴 ， 也是做人的规律和诀窍 。荀子发挥了“诚”的思想 ， 指出它为“政事之本” 。他说；“天地为大矣 ， 不诚则不能化万物；圣人为知矣 ， 不诚则不能化万民；父子为亲矣 ， 不诚则疏；君上为尊矣 ， 不诚则卑 ， 夫诚者 ， 君子之所守也 ， 而政事之本也 。”在《礼记·中庸》里 ， “诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚 ， 为能尽其性；能尽其性 ， 则能尽人之性；能尽人之性 ， 则能尽物之性；能尽物之性 ， 则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育 ， 则可以与天地参矣 。”至诚如神 ， 有了诚笃的品德和态度 ， 就可以贯通多种仁义道德 ， 成己成人 ， 甚至能够尽人之性 ， 尽物之性 ， 赞天地只化育而与天地参 ， 达到“天人合一”的境界 。《大学》把“诚意”作为八条目之一 ， 格物 ， 致知 ， 诚意 ， 正心 ， 修身 ， 齐家 ， 治国 ， 平天下 。“诚”成为圣贤们体察天意 ， 修身养性和治国平天下的重要环节 。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本 ， 百行之源也 。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端 。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分 。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴 ， 肯定诚实是社会公德中的一个重要规范 。在长期的社会生活中 ， 诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实 。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚 。当然 ， 这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠” ， 而是认同于崇高的理想 ， 为实现理想而不懈追求和努力奋斗 ， 从而表现出乐于奉献 ， 勇于牺牲的精神 。正直 ， 是指为人正派 ， 处事公正坦率 。老实 ， 则特指说老实话 ， 办老实事 ， 做老实人 。信 ， 也是中国伦理思想史的范畴 。“信”的含义与“诚”、“实”相近 。从字形上分析 ， 信字从人从言 ， 原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语 。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神” ， “祝史正辞 ， 信也 。”后来 ， 由于私有经济和私有观念的发展 ， 原有的纯朴的社会被逐渐破坏 。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约 。但誓约和诺言的遵守 ， 仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持 。春秋时期 ， 经儒家的提倡 ， “信”始摆脱宗教色彩 ， 成为纯粹的道德规范 。孔子认为 ， “信”是“仁”的体现 ， 他要求人们“敬事而信” 。他说：“信则人任焉” ， “人而无信 ， 不知其可也” 。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则 ， 强调“朋友信之” ， “朋友有信” 。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具 。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主 ， 在国必乱 ， 在家必亡 。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果 ， 作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信 ， 则百姓诽谤 ， 社会不宁 。处官不信 ， 则少不畏长 ， 贵贱相轻 。赏罚不信 ， 则民易犯法 ， 不可使令 。交友不信 ， 则离散忧怨 ， 不能相亲 。百工不信 ， 则器械苦伪 ， 丹漆不贞 。夫可与为始 ， 可与为终 ， 可与尊通 ， 可与卑穷者 ， 其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常” ， 视为最基本的社会行为规范 。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情 ， 不饰其过 ， 所以为信也” 。他认为“信”要求诚实 ， 表里如一 ， 言行一致 。朱熹提出“仁包五常” ， 把“信”看作是“仁”的作用和表现 ， 主要是交友之道 。他说：“以实之谓信” ， 其说与孔子、孟子基本相同 。在儒家那里 ， 诚与信往往是作为一个概念来使用的 。“信 ， 诚也” ， “诚”与“信”的意思十分接近 。由此看来 ， 传统伦理将诚信作为人的一种基本品质 ， 认为诚实是取信于人的良策 ， 是处己立身 ， 成就事业的基石 。总之 ， 是一种个人生活的准则 。三、与诚信有关的故事 1、曾子杀猪 曾子的妻子到市场上去 ， 她的儿子要跟着一起去 ， 一边走 ， 一边哭 。妈妈对他说：“你回去 ， 等我回来以后 ， 杀猪给你吃 。”妻子从市场回来了 ， 曾子要捉猪来杀 ， 他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的 。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩 。小孩本来不懂事 ， 要照父母的样子学 ， 听父母的教导 。现在你骗他 ， 就是教孩子骗人 。做妈妈的骗孩子 ， 孩子不相信妈妈的话 ， 那是不可能把孩子教好的 。”曾子于是把猪给杀了 。2、郭沫若与芭蕉花 郭沫若小时候很淘气 ， 但是很孝顺 。有一次 ， 他的妈妈得了一种“晕病” ， 郭沫若听说芭蕉花可以治这种病 。这种花卖得很贵 ， 并且难得一开 ， 于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花 ， 恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花 ， 郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈 。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她 ， 可是儿子的行为很让他伤心 。从此 ， 郭沫若再也不偷拿别人的东西了 。四、诚信的作用 从哲学的意义上说 ， “诚信”既是一种世界观 ， 又是一种社会价值观和道德观 ， 无论对于社会抑或个人 ， 都具有重要的意义和作用 。对于一个国家、一个社会而言 ， “诚信”可以说是立国之本 。国家的主体是人民 ， 国家的主权也归于人民 。中国自古就有“民惟邦本 ， 本固邦宁”、“得民心者得天下 ， 失民心者失天下”的明训 ， 这些话至今仍然是至理名言 。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念 ， “诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念 。对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言 ， “诚信”可以说是立业之本 。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则 ， 是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆 。很难设想 ， 一个不讲诚信、不守信用的单位或企业 ， 在现代法治社会会有长期立足之地 。一项社会事业也只有依靠诚信立业 ， 才能顺利发展 。对于每个社会成员而言 ， “诚信”是立身之本 ， 处世之宝 。人生立于世间数十年 ， 必须不断学习 ， 以获得知识、增进知识 ， 知识既是个人谋生的工具 ， 也是个人为社会服务的工具 。但是 ， 要真正做个对社会有所贡献的人 ， 光靠“知识”工具是不够的 ， 还必须有正确的价值观去指导 ， 否则 ， 知识也可能成为滋生罪恶的工具 。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则 。个人以诚立身 ， 就会做到公正无私、不偏不倚 ， 讲究信用 ， 就能守法、受约、取信于人 ， 就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系 。我们可以说 ， “诚信”的原则和精神 ， 是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用 ， 而且对加强社会成员的个人道德涵养 ， 提升全民族的文明素质 ， 培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本 ， 也是个人安身立命的精神法宝 。五、如何恪守诚信 我们青少年要做到恪守诚信 ， 就要对自己讲的话承担责任和义务 ， 言必有信 ， 一诺千金 。答应他人的事 ， 一定要做到 。同他人约定见面 ， 一定要准时赴约 。上学或参加各种活动 ， 一定要准时赶到 。要知道 ， 许诺是非常慎重的行为 ， 对不应办或办不到的事情 ， 不能轻易许诺 ， 一旦许诺 ， 就要努力兑现 。如果我们失信于人 ， 就等于贬低了自己 。如果我们在履行诺言过程中情况有变 ， 以至无法兑现自己的诺言 ， 就要向对方如实说明情况并表示歉意 。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起 。我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德 ， 还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来 ， 认清“江湖义气”的实质和危害 ， 不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染 ， 做到恪守诚信 。文字[
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